漢字形體的審美張力
漢字的藝術(shù)化裝飾功能，由它的來(lái)源、形體和使用特點(diǎn)所決定。漢字的象形符號主要來(lái)自對客觀(guān)事物的描摹和提煉，這與繪畫(huà)在起源上有相通之處。早期的彩陶刻符、銅器族徽銘文等多介于圖和文之間，它們在標示器物的部族歸屬、制作者或其他特殊象征意義的同時(shí)，也起到了美化裝飾器物的作用。隨著(zhù)漢字的線(xiàn)條化、筆畫(huà)化演變，文字書(shū)寫(xiě)逐漸擺脫了圖畫(huà)的原始特征，但漢字裝飾的傳統并沒(méi)有中斷。在現代的各種徽標設計中，經(jīng)?？梢钥吹綕h字元素的美術(shù)化、裝飾化運用。比如，2008年北京奧運會(huì )會(huì )徽以篆體風(fēng)格的“京”字為中心圖案，2010年上海世博會(huì )會(huì )標以漢字“世”為書(shū)法創(chuàng )意原形，中國郵政徽標以“中”字和鴻雁傳書(shū)的翅膀形組合而成，這都體現了漢字在美學(xué)設計方面的獨特優(yōu)勢。
漢字筆畫(huà)多樣且富于形態(tài)變化，能夠通過(guò)變異形態(tài)、增損筆畫(huà)、變換大小、添加裝飾、以圖形替換筆畫(huà)等手段，對漢字進(jìn)行圖形化處理，使之煥發(fā)審美張力。比如，民間的“壽”字紋樣，有的將筆畫(huà)變形成橫平豎直的幾何形態(tài)，稱(chēng)“方壽紋”；有的將筆畫(huà)拉長(cháng)，四角向外揚起，酷似羊角，稱(chēng)“長(cháng)壽紋”；有的將筆畫(huà)弧形化處理，使整字外廓呈圓形，稱(chēng)“團壽紋”。
漢字的構件組合和形體布局呈方塊狀，無(wú)論是筆畫(huà)還是構件都可以在二維平面內增減調整，這為漢字的拆拼表達和變異使用提供了可能。漢字在古文字階段就出現了“合文”現象，也就是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的字合寫(xiě)成一個(gè)字，如甲骨文有“大吉”合文，“十二月”合文等。漢字合文也影響到了民間藝術(shù)設計，人們通過(guò)共用筆畫(huà)、改變大小或置向等手法，將具有吉祥意味的幾個(gè)不同漢字拼合成新字，使字形具有新奇感和趣味感，也能傳達出趨吉避兇、祈福納祥的寓意。民間常見(jiàn)吉祥語(yǔ)的合文組合，如“招財進(jìn)寶”“黃金萬(wàn)兩”“唯吾知足”等。
漢字史上的裝飾字體
在漢字的演變過(guò)程中，不同歷史時(shí)期分別形成了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等字體，各個(gè)書(shū)家或流派也形成了風(fēng)格獨特的書(shū)體類(lèi)別，如“顏體”“柳體”“趙體”等。它們在不同載體上都能起到一定的美化裝飾作用。此外，漢字發(fā)展史上還出現過(guò)一系列兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的美術(shù)裝飾字體，如鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、飛白書(shū)、花鳥(niǎo)字、蝌蚪文、九疊篆等。它們經(jīng)過(guò)裝飾設計，成為具有規則性、圖案化的文字表現形式。
鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)較早見(jiàn)于春秋戰國時(shí)期的楚國和吳越地區，多出現在青銅兵器上，著(zhù)名的如越王勾踐劍銘文。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)的字形以篆文為骨干，將鳥(niǎo)蟲(chóng)紋樣連綴在筆畫(huà)上，后來(lái)逐漸發(fā)展成鳥(niǎo)蟲(chóng)在筆畫(huà)之間，或用鳥(niǎo)蟲(chóng)直接代替筆畫(huà)，極具裝飾之美。郭沫若認為，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)是“于審美意識之下所施之文飾也，其效用與花紋同。中國以文字為藝術(shù)品之習尚，當自此始”?！墩f(shuō)文解字·敘》列秦書(shū)八體“四曰蟲(chóng)書(shū)”，又舉新莽六書(shū)“六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也”；漢印也多見(jiàn)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，可見(jiàn)其是秦漢時(shí)期較為通用的字體。魏晉以后，楷書(shū)通行，鳥(niǎo)篆僅出現在某些仿古作品中，并開(kāi)始與其他書(shū)體結合。
飛白書(shū)由東漢蔡邕創(chuàng )制，盛行于唐，因點(diǎn)畫(huà)絲絲露白，似用枯筆所書(shū)，故稱(chēng)“飛白”；又因筆形如同布帛迎風(fēng)飛舞，也稱(chēng)“飛帛”。南朝鮑照在《飛白書(shū)勢銘》中評價(jià)飛白書(shū)，“輕如游霧，重似崩云”；唐張懷瓘的《書(shū)議》一文認為其，“有類(lèi)云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動(dòng)增勢”。經(jīng)過(guò)張芝、王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、蔡襄等書(shū)法大家以及隋煬帝、唐太宗、宋仁宗等帝王的推崇，飛白書(shū)盛極一時(shí)，唐太宗《晉祠銘》碑額、武則天《升仙太子碑》碑額都是飛白書(shū)的藝術(shù)珍品。
民間花鳥(niǎo)字是飛白書(shū)的延續，筆畫(huà)的裝飾圖案由鳥(niǎo)蟲(chóng)擴展到花卉、魚(yú)尾、云水等。明代的蝌蚪文以蝌蚪的形象作為筆畫(huà)組合成一個(gè)個(gè)漢字。篆書(shū)在發(fā)展中也出現了許多變體，如九疊篆對筆畫(huà)折疊盤(pán)轉，使布白均勻飽滿(mǎn)，構圖四面充實(shí)，復雜的設計營(yíng)造了別樣的藝術(shù)美感。北宋景德年間，僧人釋道肯得到當時(shí)詩(shī)人釋夢(mèng)英所集的十八體書(shū)碑拓，又繼續搜集擴充，集匯32種罕見(jiàn)的篆書(shū)字體，寫(xiě)成《金剛經(jīng)》集篆留存。其中包括垂露篆、垂云篆、倒薤篆、雕蟲(chóng)篆、鵠頭篆、剪刀篆、柳葉篆、龍爪篆、懸針篆、穗篆等，每個(gè)字分別用相關(guān)事物的圖形及屈曲線(xiàn)條裝飾。這些字體增添了文字的神秘感和新鮮感，多用于書(shū)寫(xiě)家庭裝飾用的掛屏、對聯(lián)、橫批或立軸等。
日常生活的漢字裝飾
漢字作為藝術(shù)設計中最重要的元素和符號之一，被廣泛用來(lái)裝飾衣食住行用的方方面面。在服飾方面，漢字很早就被作為裝飾符號填補鑲嵌到織物圖案的縫隙中，如新疆民豐縣尼雅漢晉遺址出土的錦護膊上繡有篆文“五星出東方利中國”，這些裝飾字形組合后多帶吉祥寓意?？椢锛y樣也從結構簡(jiǎn)單的漢字中汲取智慧，常見(jiàn)十字紋、工字紋、人字紋、口字紋、回字紋、田字紋、米字紋等。明清時(shí)期，“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡燃槲淖忠脖辉O計成各種紋樣或與相關(guān)圖案組合，大量應用于衣物的印染刺繡。
在飲食方面，食器常用漢字作裝飾的組成部分，如馬王堆漢墓出土的大量盛食器不僅飾有精美花紋，其中240余件也飾有勸食、勸酒用語(yǔ)“君幸食”“君幸酒”等。人們也會(huì )用漢字裝飾美化糕點(diǎn)、饅頭等食品。比如，安徽傳統糕點(diǎn)“嵌字豆糖”，每塊糖中都嵌有一個(gè)吉祥漢字，糖中有字，字里含意。我國很多地方有漢字食品模具，將吉祥寓意或品牌字號裝飾套印在面點(diǎn)、糕餅上，讓食客沉浸式體驗“咬文嚼字”。
在建筑方面，中國傳統建筑以木質(zhì)、磚瓦結構為主，漢字裝飾不僅見(jiàn)于天花、門(mén)窗、瓦當、照壁、墻脊、鋪地等各類(lèi)建筑構件，也見(jiàn)于建筑物上的各種匾額、楹聯(lián)、剪紙、貼畫(huà)等。它們不僅豐富了建筑的裝飾形式，也賦予了建筑深刻的文化內涵。比如，中國文字博物館藏有一枚12字為飾的漢瓦當，銘文作“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”；山西喬家大院百壽圖影壁整齊雕刻有100個(gè)“壽”字，每個(gè)字形態(tài)各異；浙江南潯崇德堂花廳窗欞完全采用篆體吉語(yǔ)“花好月圓人壽，大富貴宜子孫”構建等。
在交通方面，交通工具除制造時(shí)使用漢字裝飾外，人們也常在車(chē)輛船只上張貼“開(kāi)車(chē)大吉”“出入平安”“一帆風(fēng)順”之類(lèi)的吉祥語(yǔ)，祈求平安順利?，F代交通標志的設計也廣泛利用漢字元素，如中國鐵路的標志外形似迎面開(kāi)來(lái)的蒸汽機車(chē)車(chē)頭，但同時(shí)也是“工人”兩字的變形裝飾性組合。
此外，其他生活用品也常用漢字裝飾，如故宮博物院收藏的清代剔紅壽春圖圓盒、萬(wàn)壽無(wú)疆碗，它們的盒蓋和碗身分別以“春”字和篆文“萬(wàn)壽無(wú)疆”作為裝飾的中心圖案；有的甚至直接將器物做成漢字形狀，如故宮博物院收藏的喜字燭臺和剔紅福字形盒等。
漢字裝飾的傳統源遠流長(cháng)、內涵豐富、技法多樣，體現了漢字在使用過(guò)程中追求實(shí)用性和藝術(shù)性的統一，不斷走向大眾、貼近人民生活的趨勢。同時(shí)，漢字也為現代藝術(shù)實(shí)踐提供了取之不盡的靈感源泉和素材寶庫，現代字體字庫、廣告文案、文創(chuàng )設計等都能從中汲取智慧和營(yíng)養。
（作者：何余華，系鄭州大學(xué)漢字文明研究中心副教授）
