中新網(wǎng)北京1月22日電(記者 上官云)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！庇质且荒晷麓杭压潄?lái)臨，人們以豐富多樣的節慶習俗，來(lái)迎接期盼已久的農歷新年。
重慶工商大學(xué)法學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院副教授孟令法在接受中新網(wǎng)專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)提到，春節反映了自然時(shí)空的新舊交換，具有除舊布新、祈福納祥、感念先恩、闔家團圓的美好寓意。
其實(shí)，無(wú)論年俗如何變化，春節始終是中國人看重的團圓節，也從方方面面體現了中華優(yōu)秀傳統文化的博大精深、源遠流長(cháng)。
一、春節有何寓意？
春節是中國最重要的傳統節日之一。俗話(huà)說(shuō)，“百節年為首”“四季春為先”，它反映了自然時(shí)空的新舊交換。
因此，作為“年”的一種稱(chēng)謂，春節在各種祭祀儀式與歡慶活動(dòng)中，就具有了除舊布新、祈福納祥、感念先恩、闔家團圓的美好寓意。
從本質(zhì)上講，“過(guò)年”也可以視為一個(gè)時(shí)段。在古代，并無(wú)“春節”一詞，而“正月初一”常謂元朔、元日、新元、元旦、正日、元辰或新正等。
孟令法說(shuō)，直至民國，“正月初一”被定名為“春節”，并沿用至今。
二、春節為啥又叫新正？
在春節的各種名字中，“新正”自隋唐以來(lái)就得到普遍使用，如孟浩然《歲除夜會(huì )樂(lè )成張少府宅》詩(shī)曰：“舊曲梅花唱，新正柏酒樽?！?
宋人周密在《武林舊事?元夕》中寫(xiě)道：“一入新正，燈火日盛?！泵髑鍟r(shí)代“新正”這一名稱(chēng)也得到延續，荻岸山人在《平山冷燕》中寫(xiě)道：“因歲暮就在家過(guò)了年，新正方起身上任?！?
“正日”這一稱(chēng)謂或在漢代即已出現，唐徐堅《初學(xué)記》卷四引漢崔寔《四民月令》說(shuō)：“正月一日，是謂正日?！毙抡埠?，正日也罷，這些稱(chēng)謂都體現了古人對新年第一天的認識。
從本質(zhì)上說(shuō)，這些詞匯都帶有一定的美好寓意。無(wú)論使用哪一詞匯指稱(chēng)“正月初一”，其中的“新”“正”“元”等詞匯所體現的“一元復始”等理念，都彰顯了人們對一年之始的時(shí)間定位，也是對萬(wàn)象更新的體認。
三、如何以歲首定年節？
春節能夠成為中國的傳統節日，經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，而這也與歷法的選擇有關(guān)。
孟令法介紹，中國觀(guān)象授時(shí)的歷史非常悠久，但歷朝歷代仍有差別，這對以歲首定年節的傳統產(chǎn)生了直接影響。
在遠古時(shí)期，人們以北斗七星為基準，確定了“斗柄回寅”為春正，“建正寅月”之立春為歲首，這恰是干支紀元法，或稱(chēng)星辰歷。
簡(jiǎn)單來(lái)看，夏歷正月在孟春，商歷正月在冬十二月，周歷正月在冬十一月。秦統一六國后，用秦歷(顓頊歷)，正月定在冬十月。
漢初時(shí)，沿用秦歷。至漢武帝時(shí)，天文學(xué)家唐都、落下閎、鄧平等人在吸收干支歷(節氣成分)的同時(shí)，制“太初歷”，恢復夏歷春季一月一日為歲首。此即為今之春節奠定了時(shí)間基礎，而四川閬中人落下閎則成為當代學(xué)者所認定的“春節第一人”，被奉為“年爺爺”。
四、“年”為何被引申為歲名？
如今，人們提起春節，總會(huì )說(shuō)“過(guò)年了”。孟令法解釋?zhuān)澳辍睂儆凇昂獭辈孔?，許慎《說(shuō)文解字》將“年”寫(xiě)作“秊”，從禾千聲，意為“谷孰也”。
《谷梁傳?桓公三年》記載，“五谷皆熟為有年也”?；诖?，“年”有了“年成”之義，即“一年的收成”?；谶@一本義，“年”逐漸往表示時(shí)間的意義上引申，如此便出現了“年節”“年紀”“周年”“年代”等概念。
“過(guò)年”的“年”亦是如此。正所謂“春種”“夏鋤”“秋收”“冬藏”，循環(huán)往復，人們把“過(guò)年”視為慶賀豐收的節日其實(shí)不難理解。
此外，“民以食為天”，“社”“稷”對人們來(lái)說(shuō)是極為重要的，而在春節這樣一個(gè)重要時(shí)段，張貼蘊含“豐收”之意的春聯(lián)，舉行“社火”“社戲”表演，祝禱“風(fēng)調雨順”“五谷豐登”也就成為十分重要的信俗活動(dòng)。
五、除夕與春節有哪些關(guān)系？
從時(shí)間上看，除夕與春節相連，但有其起源，即“逐疫驅鬼”。漢畫(huà)像石既有“儺戲圖”，而宋佚名繪“大儺圖”即是證明。
孟令法解釋?zhuān)俺北玖x為“交易”“去除”，“夕”有“夜晚”之意，而此日一般在臘月三十，俗稱(chēng)“年三十”。是夜人們“通宵不眠”，俗謂“守歲”。
故從其本義出發(fā)，其意可為在一年的最后一晚“棄舊迎新”“驅邪避穢”。因此，春節和除夕既有相通之處，亦有一定區別，而前者在某種程度上還可包含后者——民間俗謂“過(guò)了臘八就是年”，而“年”在現當代社會(huì )即被稱(chēng)為“春節”。
此外，人們針對不同親屬關(guān)系，自初一開(kāi)始便分不同時(shí)段前往親戚家拜年，比如有些地方初二“回娘家”，初三“姑舅姨”。
六、除夕最早何時(shí)出現？
中國民間常將除夕稱(chēng)為“大年三十”，是日為“大除”，是夜，則稱(chēng)“大年夜”。在部分地區，還將除夕前一日稱(chēng)“小年夜”。
從典籍角度看，“除夕”的出現或比春節晚很多?，F存文獻最早提及“除夕”的是西晉周處所撰《風(fēng)土記》，“至除夕，達旦不眠，謂之守歲”。
除夕大部分情況下是在臘月三十，但也有臘月二十九。孟令法說(shuō)，中國傳統歷法總體是陰陽(yáng)合歷，既考慮太陽(yáng)運行，也考慮月亮運行，同時(shí)觀(guān)照北斗七星、二十八宿等，但為了彌合日月星的運行時(shí)間差，便制定了平年和閏年。
所以，農歷年最后一月既有三十天，也有二十九天，但以三十天為多。
七、因何要守歲？
“守歲”又稱(chēng)守歲火、照歲等，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在吃過(guò)年夜飯后，全家人在燈火通明中由“除夕”跨入正月初一，直至天亮。
孟令法認為，之所以有此風(fēng)俗，原因之一可能是“守歲”起源于古代自然崇拜以及人們對它的合理解釋。人們采取“熬夜”行為，以化解想象中“年獸”等帶來(lái)的生存危機。
換言之，人們希望在兩個(gè)時(shí)段的跨越中構建一種無(wú)形力量，以把一切邪瘟病疫驅走，從而實(shí)現對家庭或集體成員的有效保護。
總之，除夕“守歲”的風(fēng)俗主要源自人們對新舊交替的一種象征性表達，體現了人們對自然時(shí)序循環(huán)往復變化的感性認知以及處理方式，并逐漸走向了全民娛樂(lè )。
八、春節主要習俗有哪些？
春節期間的節慶習俗豐富多樣，如吃餃子、放煙火、壓歲錢(qián)、逛廟會(huì )等等。
吃過(guò)年夜飯，也接回了灶王爺，等到正月初一，大家照例走親訪(fǎng)友，依次“拜年”。人們穿起喜歡的新衣，準備好茶點(diǎn)糖果，熱情招待客人。
在舊日民俗中，從初一到初七，每天做什么都有講究，頗具儀式感。
九、為何要吃“五辛盤(pán)”？
有趣的是，有些地方過(guò)年時(shí)要吃“五辛盤(pán)”，是由生韭、生蔥、興蕖、薤以及蓼蒿五種植物組成的涼拌菜，有些也用蔥、蒜苗、姜、椒和芥。
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“過(guò)年食春餅、蘿卜與五辛春盤(pán)”。由此可見(jiàn)，“五辛盤(pán)”曾廣泛流布于楚地。
“五辛盤(pán)”基本均以性味屬“辛”的菜為主，取其諧音為“新”，寓意新一年的開(kāi)始。此外，吃“五辛盤(pán)”還有祛邪除病之義，祈求“新的一年身體健康”。
十、辭舊迎新是春節核心議題？
“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！泵狭罘ㄕf(shuō)，“辭舊迎新”的確是春節的核心議題，可以說(shuō)，大部分春節活動(dòng)都與此密不可分。
貼春聯(lián)、門(mén)神等，普遍出現于除夕日(晌午)；正月初一拜年時(shí)的拱手作揖、相互問(wèn)候時(shí)的吉祥語(yǔ)等等，都能說(shuō)明兩者均具有“辭舊迎新”的特征。
孟令法認為，相較而言，除夕的“辭舊”屬性凸顯，正月初一的習俗更傾向于“迎新”。
在他看來(lái)，慶賀新春佳節是中國傳承數千年的重要活動(dòng)，我們要重視傳統文化對當代社會(huì )發(fā)展的作用，在保護和傳承的過(guò)程中做好工作，更好地維系傳統節日的文化認同功能。(完)
