毛澤東從小就想探討世界的大本大源，這也是他畢生之努力。1917年8月23日，他在致黎錦熙的信中提出，“以大本大源為號召”，通過(guò)改造和普及哲學(xué)、倫理學(xué)來(lái)變換全國的思想，這就是救國救民的根本道路。1920年11月，毛澤東又說(shuō)：“我不贊成沒(méi)有主義頭痛醫頭腳痛醫腳的解決”，“我想我們學(xué)會(huì )，不可徒然做人的聚集，感情的結合，要變?yōu)橹髁x的結合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。毛澤東曾對斯諾說(shuō)，1920年夏天他自己確立了馬克思主義的世界觀(guān)后，就從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。馬克思主義的世界觀(guān)，就是毛澤東以及所有共產(chǎn)黨人認識世界的大本大源。
認真刻苦讀書(shū)
正確的理想信念的確立，首先來(lái)自對馬克思主義以及各種科學(xué)知識的學(xué)習和掌握。1916年2月29日，毛澤東曾致信蕭子升，列出七十七種經(jīng)史子集要讀。毛澤東不僅熟讀我國的經(jīng)史子集，而且把目光伸向浩瀚的宇宙，投向整個(gè)世界。他曾廣泛涉獵十八、十九世紀歐洲資產(chǎn)階級的社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)書(shū)籍。毛澤東在自述中說(shuō)：有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這幾本書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)；《階級斗爭》，考茨基著(zhù)；《社會(huì )主義史》，柯卡普著(zhù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》毛澤東自己說(shuō)看了不下一百遍。毛澤東還曾把《資本論》通讀了3遍，《共產(chǎn)主義運動(dòng)中的“左派”幼稚病》、《社會(huì )民主黨在民主革命中的兩個(gè)策略》各讀了6遍，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》讀了10遍。
到實(shí)踐中讀無(wú)字大書(shū)
書(shū)本的知識必須與實(shí)踐相結合，這就是以王船山為代表的湖湘文化經(jīng)世致用思想的改造。毛澤東在青年時(shí)代就深深懂得了這一點(diǎn)。1917年7月中旬—8月16日，毛澤東和蕭子升步行漫游長(cháng)沙、寧鄉、安化、益陽(yáng)、沅江五縣，歷時(shí)一個(gè)月，行程900余里。這次長(cháng)途旅行，他們未帶一文錢(qián)，用游學(xué)的方法或寫(xiě)些對聯(lián)送人以解決食宿，沿途接觸城鄉社會(huì )各階層的人，了解風(fēng)土民情，獲得許多新鮮知識。1918年春，毛澤東與蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣，游歷半個(gè)多月，了解社會(huì )情況，讀“無(wú)字書(shū)”。
1927年1月4日，毛澤東從長(cháng)沙啟程到湖南農村考察農民運動(dòng)。4日至9日，先后在湘潭縣的縣城、銀田、韶山一帶考察。2月5日，歷時(shí)32天的湖南五縣考察結束，以此為基礎寫(xiě)出著(zhù)名的《湖南農民運動(dòng)考察報告》。不少人誤認為，毛澤東只去過(guò)兩次蘇聯(lián)，他根本不了解世界，怎么能領(lǐng)導中國的革命和建設？理論是實(shí)踐的結晶；只有結合實(shí)踐，才能真正懂其理論的真諦。其實(shí)，早在1920年夏天之前，毛澤東就已經(jīng)讀遍、讀懂古今中外幾乎所有名著(zhù)，包括馬克思列寧主義的經(jīng)典著(zhù)作，只有馬克思列寧主義掌握和征服了他。他把馬克思列寧主義的普遍真理與當時(shí)中國之實(shí)際緊密相結合，完成了自己世界觀(guān)的轉變。這才誕生了1925年的《中國各階級社會(huì )的分析》、1927年的《湖南農民運動(dòng)考察報告》和1928年的《中國的紅色政權為什么能夠存在？》等成熟著(zhù)作，這也標志著(zhù)毛澤東思想的誕生。今天再來(lái)重讀和審視毛澤東當年這三篇著(zhù)作，會(huì )依然覺(jué)得其剖析問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法沒(méi)有過(guò)時(shí)，并且有著(zhù)強烈的針對性。
1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》中指出：“我是個(gè)學(xué)生出身的人，在學(xué)校養成了一種學(xué)生習慣，在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動(dòng)的事，比如自己挑行李吧，也覺(jué)得不像樣子。那時(shí)，我覺(jué)得世界上干凈的人只有知識分子，工人農民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的；工人農民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農民和革命軍的戰士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情?！?957年2月，毛澤東說(shuō)：“世界觀(guān)的轉變是一個(gè)根本的轉變”。1957年3月，毛澤東又說(shuō)：“知識分子如果同工農群眾結合，和他們做了朋友”，“我們大家就有共同的語(yǔ)言，不僅有愛(ài)國主義方面的共同語(yǔ)言、社會(huì )主義制度方面的共同語(yǔ)言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀(guān)方面的共同語(yǔ)言?！笔裁词钦_的世界觀(guān)？從一定意義上講，就是全心全意為人民服務(wù)。1958年8月19日，毛澤東在同一些領(lǐng)導人談話(huà)時(shí)說(shuō)：“同勞動(dòng)者在一起，是有好處的，我們的感情會(huì )起變化，會(huì )影響幾千萬(wàn)干部子弟。曹操罵漢獻帝‘生于深宮之中，長(cháng)于婦人之手’，是有道理的?！边@里不僅再一次強調了知識青年與工農群眾相結合的重要性，而且進(jìn)一步闡發(fā)了各級干部永遠不能脫離人民群眾的深刻道理。
1960年5月27日，蒙哥馬利對毛澤東說(shuō)：“我衡量一個(gè)政治領(lǐng)袖的標準是看他是否會(huì )為了地位而犧牲他的原則。如果一個(gè)領(lǐng)袖為了取得很高的地位而犧牲他的原則，他就不是一個(gè)好人?！泵珴蓶|說(shuō)：“我的意見(jiàn)是這樣的，一個(gè)領(lǐng)袖應該是絕大多數人的代言人?！泵筛珩R利說(shuō):“但是他也不能犧牲他的原則啊!”毛澤東說(shuō)：“這就是原則，他應該代表人民的愿望?！钡?，強調為人民服務(wù)絕不排斥合理合法的個(gè)人利益。1959年底、1960年初，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)》的談話(huà)中就明確指出：“公是對私來(lái)說(shuō)的，私是對公來(lái)說(shuō)的。公和私是對立的統一，不能有公無(wú)私，也不能有私無(wú)公。我們歷來(lái)講公私兼顧，早就說(shuō)過(guò)沒(méi)有什么大公無(wú)私，又說(shuō)過(guò)先公后私。個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著(zhù)改善了?！笔媸娣膊豢赡茏龅饺娜鉃槿嗣穹?wù)。1959年3月，毛澤東曾說(shuō)：“為人民艱苦地服務(wù)?！泵珴蓶|為中國革命和建設事業(yè)，犧牲了六位親人。
