中新社北京2月19日電 題：“龍抬頭”為何在“二月二”這一天？
——專(zhuān)訪(fǎng)北京師范大學(xué)社會(huì )學(xué)院人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)系主任蕭放
中新社記者 馬帥莎
在中國傳統文化中，每年春節過(guò)后都會(huì )迎來(lái)一個(gè)比較特殊的節日——農歷二月初二龍抬頭節。民間有“二月二，龍抬頭，大家小戶(hù)使耕?！敝f(shuō)，“二月二”作為傳統的春耕節、農事節，一些與龍相關(guān)的習俗流傳至今。這一天，人們通常會(huì )去剪新春后的第一次頭發(fā)，俗稱(chēng)“剃龍頭”，以祈求開(kāi)年有好兆頭、全年有好運氣。吃食也多以龍的部位命名，面條稱(chēng)為龍須面，烙餅叫作龍鱗，餃子則叫龍牙。
何謂“龍抬頭”？又為何在“二月二”這一天？從自然天象到民間節俗，“龍抬頭”有何特點(diǎn)和意義？從古代先民到如今的全球華僑華人，人們對龍的喜愛(ài)何以流傳至今？北京師范大學(xué)社會(huì )學(xué)院人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)系主任蕭放近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，解讀日常民俗背后的文化意涵。
現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：中國有民諺稱(chēng)，“二月二，龍抬頭，大倉滿(mǎn)，小倉流”?！岸露弊鳛閭鹘y節日是如何產(chǎn)生的？作為春耕節，古人如何慶祝這一天？
蕭放：“二月二”作為節日與中國傳統社會(huì )的特性有關(guān)。古代中國是農耕社會(huì )，農業(yè)是最主要的生產(chǎn)方式，人們依土而生，對土地莊稼、農作物種植特別重視。立春之后農耕時(shí)間即將到來(lái)，百姓為祈求豐收，對土地會(huì )有特別的禮敬，體現出先民對土地的崇拜。
古代有社日，特別是春社及土地神生日，正好就是農歷二月初，人們會(huì )去社廟祭祀，喝酒敲鼓。唐朝設有中和節，也是為了企盼豐收，定在二月初一。唐宋時(shí)期，每逢這個(gè)時(shí)節，人們會(huì )去春游踏青，出郊拾菜，謂之“挑菜節”。另外，人們還要在這天“迎富貴”，吃“迎富貴果子”。
根據現有史料，“二月二”成為與龍有關(guān)的節日，是后來(lái)發(fā)展演變的結果。元人熊夢(mèng)祥《析津志》記載元大都風(fēng)俗，已有“二月二日，謂之龍抬頭”之說(shuō)，里面提到，“五更時(shí)，各家以石灰于井畔周遭糝引白道，直入家中房?jì)?，男子、婦人不用掃地，恐驚了龍眼睛”。
明代相關(guān)資料更多，如《宛署雜記》稱(chēng)，“宛人呼二月二為‘龍抬頭’，鄉民用灰自門(mén)外蜿蜒布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’?！饼堊鳛槊袼孜幕瘋髡f(shuō)中的神物，能騰云駕霧、司水布雨、消災降福，對龍的禮敬和喜愛(ài)蘊含百姓祈求豐收的心愿。
中新社記者：“龍抬頭”的說(shuō)法是怎么來(lái)的？為何是在農歷二月初二這一天？
蕭放：除了與龍相關(guān)的民俗文化內涵，“龍抬頭”源于古人對天文的觀(guān)測和想象。古代先民很早就通過(guò)觀(guān)測天象來(lái)確定農時(shí)，“龍抬頭”就是其中一種時(shí)節天象。古人將黃道附近的星象劃分為二十八組，稱(chēng)作二十八宿。二十八宿按照東西南北四個(gè)方向分為四大組，形成“四象”，即東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。東方的七個(gè)宿分別叫做角、亢、氐、房、心、尾、箕，它們組成一個(gè)龍的形象，其中角宿代表龍角，亢宿代表龍的咽喉，氐宿代表龍爪，心宿代表龍的心臟，尾宿和箕宿代表龍尾。
蒼龍七宿的出沒(méi)周期與一年春秋農時(shí)周期相一致。農歷二月初二前后，春耕開(kāi)始之際，蒼龍七宿在東方地平線(xiàn)上開(kāi)始慢慢上升，最先露出的是龍首角宿，古人形象地稱(chēng)之為“龍抬頭”。這是先人利用天文關(guān)照指導農事活動(dòng)，“龍抬頭”意味著(zhù)農耕季節到來(lái)，為了防春旱，人們通過(guò)祭祀“龍神”來(lái)求雨。
天文學(xué)中，“龍抬頭”的陽(yáng)歷日期相對固定，至于其農歷日期為何會(huì )在二月初二這一天，我個(gè)人認為或許還跟古人對節日時(shí)間的選擇習慣有關(guān)，比如農歷正月初一、五月初五、七月初七、九月初九自古以來(lái)都是中國重要的傳統節日。
中新社記者：農歷二月初二有哪些與龍相關(guān)的習俗？節日的演變體現了何種中華傳統文化特色？
蕭放：除了春社日土地祭祀等習俗，“二月二”這天還有不少“龍抬頭”相關(guān)的節俗，如“引龍”。俗話(huà)說(shuō)，“二月二，龍抬頭，蝎子、蜈蚣都露頭”，農歷二月初二正是驚蟄前后，百蟲(chóng)開(kāi)始蘇醒，為了抵抗蟲(chóng)害，人們會(huì )引龍驅毒蟲(chóng)。在飲食習俗上，當天的吃食多以龍的部位命名，面條稱(chēng)為龍須面，烙餅叫作龍鱗，餃子則是龍牙。
明朝以后，這些習俗已較為普遍，人們主要將其作為求雨驅蟲(chóng)的節日。趙縣范莊龍牌會(huì )2006年被列入河北省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當地每逢這個(gè)節日都要舉行隆重的祭龍活動(dòng)，包括迎龍牌、祭龍牌、送龍牌，寄托人們避災祈福的美好愿望。
龍抬頭節延續至今，已被賦予新的現代意義。從傳統農業(yè)意義上的節日發(fā)展為今天的公共節日，龍形象已從早期的民間信仰變成現在的民族文化符號，龍抬頭節不只是求雨驅蟲(chóng)，更代表了當下人們昂揚向上的精神，對新的一年開(kāi)啟新篇的熱切期待。
中新社記者：從古代先民到如今的全球華僑華人，人們對龍的喜愛(ài)流傳至今。您如何看待龍文化的傳承？
蕭放：在古代民間，龍是吉祥之物，是和風(fēng)化雨的主宰，后來(lái)在宮廷文化中演化為帝王的象征。進(jìn)入近現代，基于龍在中華民族悠久歷史中的特殊地位和美好寓意，龍除了繼續以民俗表達的方式存在，又被升華為民族象征和身份認同的標志。
在漫漫歷史長(cháng)河中，龍的蘊意有變化有傳承，人們對龍的喜愛(ài)與敬畏之情一直存在，讓龍文化擁有了經(jīng)久不息的生命力，滲透入中國社會(huì )文化的各個(gè)領(lǐng)域，到今天世界各地的華僑華人仍在頻繁使用帶有“龍”字的成語(yǔ)或典故，來(lái)形容生活中的美好事物或表達祝福，比如龍騰虎躍、龍馬精神等，舞龍表演也在海外廣受歡迎。
如今，龍文化不僅是獨特的文化積淀，更成為一個(gè)民族精神活力的體現，它對現代社會(huì )發(fā)展、加強民族認同、弘揚民族文化、團結海內外華僑華人等都具有積極意義。(完)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
蕭放，北師大社會(huì )學(xué)院人類(lèi)學(xué)民俗學(xué)系主任、教授，博士生導師。主要研究：歲時(shí)禮俗、人生禮儀、歷史民俗學(xué)與社會(huì )文化史。兼任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )第八屆學(xué)科評議組成員，國家非遺專(zhuān)家庫成員，全國文化藝術(shù)資源標準化技術(shù)委員會(huì )委員，民政部第三屆全國基層政權建設和社區治理專(zhuān)家委員會(huì )委員，國際亞細亞民俗學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、民間文藝家協(xié)會(huì )中國節日文化研究中心主任。國家社科基金重大項目首席專(zhuān)家。出版著(zhù)作十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，曾獲北京市哲學(xué)社會(huì )科學(xué)特等獎、全國高校人文社科一等獎等多項政府與行業(yè)獎勵。
