2021年，機遇與危機疊加，錯綜復雜。世界深陷疫情困境，各國面對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展與瘟疫斗爭的雙重考驗，可謂是本世紀最艱難的時(shí)刻！
在這樣的時(shí)間與空間交叉，危機與機遇同在的大環(huán)境影響下，人們在迷茫和困惑中艱難前行，產(chǎn)生了焦慮與煩躁，直接影響了客觀(guān)判斷和對未來(lái)的信心，免不了做出錯誤的感應和行為，導致若干年的付出化為泡影付之東流，實(shí)在是令人惋惜令人遺憾令人不堪回首！
今天要說(shuō)的是：我最信任和依賴(lài)的兩個(gè)人，由于他們信念、信心、意志出現問(wèn)題，把簡(jiǎn)單的事情搞的復雜化，復雜到無(wú)可挽回的地步，復雜到只能亦步亦趨走向人生的徹底失??！這不是危言聳聽(tīng)，是剛性客觀(guān)現實(shí)的邏輯必然！可以說(shuō)是任何人都救不了他們，只能任其發(fā)展，走向毀滅他們自己選擇的人生盡頭！
往年，按慣例我是要給親朋好友發(fā)短信祝賀新年的，今年沒(méi)了這個(gè)雅趣的心情和興趣，因為這兩個(gè)人沒(méi)有了自己的未來(lái)，一切辦法都于事無(wú)補，索性放棄便也自然！省得讓人大過(guò)年添堵，自討沒(méi)趣了！
為什么今天舊事重提，原因在于造成華恒遠創(chuàng )業(yè)發(fā)展首戰失利，造成了不可彌補的三年挫折，這個(gè)問(wèn)題還小嗎？！我這個(gè)人什么都可以容忍，什么都可以讓人，唯獨在大是大非和決定命運的關(guān)鍵時(shí)機的選擇和決策上，那是六親不認，堅定不移，不可更改的強硬，不可變通的果斷，不可動(dòng)搖的堅決，只有這樣才能讓事實(shí)證明我的戰略不容置疑的后果！就是親娘親老子也不能破例，如果沒(méi)有這樣的決心，優(yōu)柔寡斷，含含糊糊，那是成不了大事的！
文化是拿來(lái)用的，不是死記硬背，大庭廣眾之下炫耀的，更不是只知其一不知其二的書(shū)呆子！我曾經(jīng)嚴厲批評他們把文化作為花拳繡腿來(lái)表演，脫離實(shí)際，主觀(guān)表現意識......。機不可失，失不再來(lái)！
言而有信，一諾千金?？匆粋€(gè)人，聽(tīng)其言，觀(guān)其行。這是識別人才和庸才的根本法則，評價(jià)一個(gè)人最準確的鑒定方法，是始終如一還是中途跳槽，是責任擔當還是溜之大吉，是矢志不移還是不辭而別，觀(guān)人之術(shù)，深入骨髓也！
兩利相權取其重，兩害相權取其輕。識人用人，成敗之策，不可不察，不可輕視，不可惋惜??！
大道理
2023年2月11日19:27:59
道，道理。道路，道法自然。
大道至簡(jiǎn)，非常簡(jiǎn)單。
素書(shū)
素書(shū)相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書(shū)、天書(shū)。它雖提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書(shū)》以道理為宗旨，同時(shí)以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬(wàn)物自然運化的理數，以此認識事物本原。
傳說(shuō)黃石公三試張良，而后把此書(shū)授予張良。張良憑借此書(shū)，助劉邦定江山?！端貢?shū)》，另名《鈐經(jīng)》，又名《玉鈐經(jīng)》，是一部類(lèi)似"語(yǔ)錄"體的書(shū)，流傳甚廣，影響很大?！端问贰に囄闹尽份d:"宋代有黃石公《素書(shū)》一卷。"
全書(shū)一百三十二句，共六章:原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義和安禮。
原始
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。
道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。
德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)。
若時(shí)至而行，則能極人臣之位；
得機而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
譯文
道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。
道，是一種自然規律，人人都在遵循著(zhù)自然規律，自己卻意識不到這一點(diǎn)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物亦是如此。
德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿(mǎn)足，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物也是如此。
仁、是人所獨具的仁慈、愛(ài)人的心理，人能關(guān)心、同情人，各種善良的愿望和行動(dòng)就會(huì )產(chǎn)生。
義、是人所認為符合某種道德觀(guān)念的行為，人們根據義的原則獎善懲惡，以建立功業(yè)。
禮、是規定社會(huì )行為的法則，規范儀式的總稱(chēng)。
人人必須遵循禮的規范，兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。這五個(gè)條目是做人的根本，缺一不可的。
賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規律，明白社會(huì )政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此，當條件不適宜之時(shí)，都能默守正道，甘于隱伏，等待時(shí)機的到來(lái)。
一旦時(shí)機到來(lái)而有所行動(dòng)，常能建功立業(yè)位極人臣。
如果所遇非時(shí)，也不過(guò)是淡泊以終而已。
也就因此，像這樣的人物常能樹(shù)立極為崇高的典范，名重于后世呵！▲
正道
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。
譯文
品德高尚，則可使遠方之人前來(lái)歸順。誠實(shí)不欺，可以統一不同的意見(jiàn)。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識杰出，可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱(chēng)他為人中之俊。
行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問(wèn)題。天無(wú)信，四時(shí)失序，人無(wú)信，行止不立。如果能忠誠守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無(wú)悔。廉潔公正，且疏財仗義。這樣的人，可以稱(chēng)他為人中之豪。
見(jiàn)嫌而不茍免，克盡職守，而無(wú)所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱(chēng)為人中之杰?！?/span>
求人之志
絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過(guò)。貶酒闕色，所以無(wú)污。
避嫌遠疑，所以不誤。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。高行微言，所以修身。
恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。
近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。（殫惡 一作：癉惡）
推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。設變致權，所以解結。
括囊順會(huì )，所以無(wú)咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
譯文
杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過(guò)失；謝絕酒色侵擾，這樣可以不受玷污；
回避嫌疑，遠離惑亂，這樣可以不出錯誤。 廣泛地學(xué)習，仔細地提出各種問(wèn)題，這樣可以豐富自己的知識；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養身心、陶冶性情。
肅敬、節儉、謙遜、簡(jiǎn)約，這樣可以守身不辱；深謀遠慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結交正直之人，這樣可以在逆境中得到幫助。
為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領(lǐng)；抑制邪惡，斥退讒佞之徒，這樣可以防止動(dòng)亂。
推求往古，驗證當今，這樣可以不受迷惑；了解事態(tài)，心中有數，這樣可以應付倉卒事變；采用靈活手法，施展權變之術(shù)，這樣可以解開(kāi)糾結。
心中有數，閉口不言，凡事能順從時(shí)機，這樣可以遠怨無(wú)咎；堅定不移，正直剛強，這樣才能建功立業(yè)；勤勉惕勵；心地善良，這樣才能善始善終?！?/span>
本德宗道
夫志，心獨行之術(shù)。
長(cháng)沒(méi)長(cháng)于博謀，安沒(méi)安于忍辱，先沒(méi)先于修德，樂(lè )沒(méi)樂(lè )于好善，
神沒(méi)神于至誠，明沒(méi)明于體物，吉沒(méi)吉于知足，苦沒(méi)苦于多愿，
悲沒(méi)悲于精散，病沒(méi)病于無(wú)常，短沒(méi)短于茍得，幽沒(méi)幽于貪鄙，
孤沒(méi)孤于自恃，危沒(méi)危于任疑，敗沒(méi)敗于多私。
譯文
欲始志向堅定，篤實(shí)力行：
最好的方法，莫過(guò)于深思多謀；最安全的方式，莫過(guò)于安于忍辱；最優(yōu)先的要務(wù)，莫過(guò)于進(jìn)德修業(yè)；最快樂(lè )的態(tài)度，莫過(guò)于樂(lè )于好善；
最神奇的效驗，莫過(guò)于用心至誠；最高明的做法，莫過(guò)于明察秋毫；最吉祥的想法，莫過(guò)于安分知足；最痛苦的缺點(diǎn)，莫過(guò)于欲求太多；
最悲哀的情形，莫過(guò)于心神離散；最麻煩的病態(tài)，莫過(guò)于反覆無(wú)常；最無(wú)聊的妄念，莫過(guò)于不勞而獲；最愚昧的觀(guān)念，莫過(guò)于貪婪卑鄙；
最孤獨的念頭，莫過(guò)于目空一切；最危險的舉措，莫過(guò)于任人而疑；最失敗的行徑；莫過(guò)于自私自利?！?/span>
道義
以明示下者暗，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，
怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，
近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，
凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。
略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。
以過(guò)棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，
行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。
念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，
為人擇官者亂，失其所強者弱，決策于不仁者險，
陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。
戰士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；
聞善忽略，記過(guò)不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。
牧人以德者集，繩人以刑者散。
小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。
賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。
聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
譯文
在部下面前顯示高明，一定會(huì )遭到愚弄。有過(guò)錯而不能自知，一定會(huì )受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。
因為語(yǔ)言招致怨恨，一定會(huì )有禍患。思想與政令矛盾，一定會(huì )壞事。政令前后不一，一定會(huì )失敗。
發(fā)怒卻無(wú)人畏懼，一定會(huì )受到侵犯。喜歡當眾侮辱別人，一定會(huì )有災難。對手下的大將罰之過(guò)當，一定會(huì )有危險。
怠慢應受尊重的人，一定會(huì )招致不幸。表面上關(guān)系密切，實(shí)際上心懷異志的，一定會(huì )陷于孤獨。親近讒慝，遠離忠良，一定會(huì )滅亡。
親近女色，疏遠賢人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定會(huì )有動(dòng)亂。 隨便將官職到處亂送，政治就會(huì )出現亂相。
欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會(huì )受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過(guò)自己的實(shí)際才能，即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。
對自己馬虎，對別人求全責備的，無(wú)法處理事務(wù)。對自己寬厚，對別人刻薄的，一定被眾人遺棄。
因為小過(guò)失便取消別人的功勞的，一定會(huì )大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導致關(guān)系疏遠。
論功行賞時(shí)吝嗇小氣，形于顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現少，必招致怨恨。起初竭誠歡迎，末了又拒于門(mén)外，一定會(huì )恩斷義絕。
給予別人很少，卻希望得到厚報的，一定會(huì )大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時(shí)候的情狀，一定不會(huì )長(cháng)久。
念及別人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來(lái)大兇。任用邪惡之徒，一定會(huì )有危險。勉強用人，一定留不住人。
用人無(wú)法擺脫人情糾結，政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢，力量必然削弱。處理問(wèn)題、制定決策時(shí)向不仁之人問(wèn)計，必有危險。
秘密的計劃泄露出去，一定會(huì )失敗。橫征暴斂、薄施寡恩，一定會(huì )衰落。
奮勇征戰的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的游士安享富貴，國勢一定會(huì )衰落。賄賂府政官員的事到處可見(jiàn)，政治必定十分昏暗。
知道別人的優(yōu)點(diǎn)長(cháng)處卻不重視，對別人的缺點(diǎn)錯誤反而耿耿于懷的，則是作風(fēng)粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。
依靠道德的力量來(lái)治理人民，人民就會(huì )團結；若一味地依靠刑法來(lái)維持統治，則人民將離散而去。
小的功勞不獎賞，便不會(huì )建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會(huì )產(chǎn)生。
獎賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無(wú)功之人，罰及無(wú)罪之人，就是所謂的殘酷。
聽(tīng)到讒佞之言就十分高興，聽(tīng)到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會(huì )安定；欲壑難填，總是貪求別人所有的，必然殘民以逞?！?/span>
安禮
怨在不舍小過(guò)，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。
饑在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。
富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。上無(wú)常操，下多疑心。
輕上生罪，侮下無(wú)親。近臣不重，遠臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下。
危國無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。愛(ài)人深者求賢急，樂(lè )得賢者養人厚。
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。
衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。
根枯枝朽，人困國殘。與覆車(chē)同軌者傾，與亡國同事者滅。
見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。
非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠慮者有近憂(yōu)。
同志相得，同仁相憂(yōu)，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，
同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親，
同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
如此理身、理國、理家，可也！
譯文
怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過(guò)失；禍患產(chǎn)生于事前未作仔細的謀畫(huà)；幸福在于積善累德；災難在于多行不義。
輕視農業(yè)，必招致饑饉；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。
招來(lái)遠客即富，荒廢農時(shí)則貧。上位者反覆無(wú)常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。
對上官輕視怠慢，必定獲罪；對下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重，關(guān)系疏遠之臣必不安其位。
自己懷疑自己，則不會(huì )信任別人；自己相信自己，則不會(huì )懷疑別人。邪惡之士決無(wú)正直的朋友；邪僻的上司必沒(méi)有公正剛直的部下。
行將滅亡的國家，決不會(huì )有賢人輔政；陷于混亂的政治，決不會(huì )有善人參與。愛(ài)人深者，一定急于求賢才，樂(lè )得于賢才者，待人一定豐厚。
國家即將稱(chēng)霸，人才都會(huì )聚集來(lái)歸；邦國即將敗亡，賢者先行隱避。
土地貧瘠，大物不產(chǎn)；水淺之處，大魚(yú)不游；禿樹(shù)之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。
山勢過(guò)于陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過(guò)滿(mǎn)，則會(huì )漫溢出來(lái)。棄玉抱石者目光如盲，羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾。
拿衣服時(shí)不提領(lǐng)子，勢必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會(huì )跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會(huì )倒塌；才力不足的人掌政，國家會(huì )傾覆。
腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國家受傷。大山將要崩塌，土質(zhì)會(huì )先毀壞；國家將要衰亡，人民先受損害。
樹(shù)根干枯，枝條就會(huì )腐朽；人民困窘，國家將受傷害。與傾覆的車(chē)子走同一軌道的車(chē)，也會(huì )傾覆；與滅亡的國家做相同的事，也會(huì )滅亡。
見(jiàn)到已發(fā)生的事情，應警惕還將發(fā)生類(lèi)似的事情；預見(jiàn)險惡的人事，應事先回避。害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。
人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那里；不吉祥的人，各種各樣的惡運災禍都向他襲來(lái)。
這并不是什么奧妙的事，而是自然之理。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠慮者有近憂(yōu)。
同志相得，同仁同憂(yōu)，同惡相黨，同愛(ài)同求，同美相妒，同智相謀。
同貴相害，同利相忌。同聲相應，同氣相感，同類(lèi)相似，同義相親。
同難相濟，同道相成，同藝相窺，同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理，凡人類(lèi)有所舉措，均應遵守這些規律，不可與理相抗。
把自己放在一邊，單純去教育別人，別人就不接受他的大道理；如果嚴格要求自己，進(jìn)而去感化別人，別人就會(huì )順?lè )?/span>
違反常理，部屬則難以順從；合乎常理，則辦事容易。部屬難以順從，則容易產(chǎn)生動(dòng)亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。
以上所述的各項事理，用在修身、持家、治國，均會(huì )獲得豐碩的效果?！?/span>
l 我九歲上天開(kāi)悟，凡思必得，凡謀必就，一帆風(fēng)順，寧靜致遠。就是提前預知，提前規劃，提前把握，提前行動(dòng)，提前收獲。得上天恩賜，受益一生。
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佛 |
道 |
儒 |
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釋迦摩尼 公元前623-544 |
老子 公元前571-471？ |
孔子 公元前551-479 |
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天 |
人 |
地 |
