這個(gè)節,在中華文化星河中分外耀眼

              浪漫七夕:文化“加持”不斷,越來(lái)越有“國際范兒”

              這個(gè)節,在中華文化星河中分外耀眼

              這是一個(gè)歷史悠久的節日。

              它穿越數千年的歷史塵煙一路走來(lái),留下了對神奇自然的探求與膜拜,寄托了對兩情相悅的憧憬與向往,縈繞著(zhù)闔家美滿(mǎn)時(shí)的歡聲與笑語(yǔ),激蕩著(zhù)燦若星河般的詩(shī)情與豪邁。

              這個(gè)節日就是七夕。

              七夕有著(zhù)什么樣的“魔力”?居然能夠抵擋住時(shí)間的洪流,非但沒(méi)有淹沒(méi)在茫茫塵煙,還在新時(shí)代的當下,散發(fā)出愈加耀眼的光芒?

              下面,我們就來(lái)聊聊這個(gè)話(huà)題。

              (一)來(lái)自星星的“它”

              首先,它來(lái)自天上,最開(kāi)始并不是“人”,而是兩顆星。一出場(chǎng),就注定了不平凡。

              九天之上,茫茫夜空,銀河兩岸,兩星遙望。一顆叫牽牛,一顆叫織女。

              如果僅僅到了這里,也并不稀奇。它們在寰宇之中閃爍,直至遇見(jiàn)了對宇宙好奇又極富想象力的古人。于是,就有了文化的加身。

              湖北云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》,記載了牽牛娶織女不成、婚姻失敗等內容,有人認為這是兩千多年前的人們關(guān)于牛郎織女故事最初的想象。

              到了南朝時(shí)期,梁蕭統主編的《昭明文選》寫(xiě)道:“牽牛為夫,織女為婦??椗?、牽牛之星,各處河鼓之旁。七月七日,乃得一會(huì )?!?

              牛郎和織女不但成為了戀人,而且從隔河相望那一刻起,他們的愛(ài)情就帶著(zhù)悲劇的底色。正是有了這種色彩,才感動(dòng)著(zhù)古往今來(lái)的多少人。

              于是,夏秋之交的夜晚,農歷七月初七,少女們三三兩兩圍坐庭院,穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、拜織女、染指甲、吃巧果等,祈求“巧娘娘”保佑自己聰慧靈巧,婚配如愿順遂,生活幸福美滿(mǎn)。

              七夕,成了古代閨閣女子最重視的節令之一。

              這個(gè)節令還衍生出其他有趣的習俗來(lái)。比如,旨在求取功名的“拜魁星”、別樣“炫富”的曬書(shū)會(huì )等。

              這些豐富多彩的傳統習俗,充分展現了勞動(dòng)人民的聰明才智和對美好生活的向往,同時(shí)也彰顯了我們傳統文化強大的生命力。

              (二)從天上來(lái)到人間

              如果它僅僅停留在粗糙、朦朧階段,也不會(huì )有這么經(jīng)久不衰的魅力。它的獨特魅力,還在于不斷的演繹。

              首先,更加“細節滿(mǎn)滿(mǎn)”,“人氣”十足。

              漢末樂(lè )府詩(shī)《迢迢牽牛星》寫(xiě)道:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許。盈盈一水間,脈脈不得語(yǔ)?!?

              凄美的故事述說(shuō)了牽牛和織女這一對天上夫婦的離別之苦,主題也逐漸完成了“牽??椗睆纳竦饺说摹白冏唷?,即由星宿的記錄觀(guān)察演變?yōu)槠嗝赖膼?ài)情故事。經(jīng)過(guò)歷代文人的加工與諸多民間故事的變種,本屬天上的傳說(shuō)變得越來(lái)越有“人氣”。

              其次,推出了“凡人版”,更加貼近生活。

              黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》中,古人對“牽牛星”和“織女星”的想象,被整合進(jìn)一個(gè)名叫董永的民間農夫的愛(ài)情悲劇。這一改,似乎這樣的故事就在身邊,代入感十足!

              再次,有了“團圓版”,凄美的故事變得完美了。

              清代戲曲家尤侗則在《鈞天樂(lè )》中為牛郎織女的愛(ài)情賦予了大團圓結局,因為他們的真情感動(dòng)了上天,從此不再歲歲分離。

              還有更深遠的演繹:牛郎織女不僅堅守自己的愛(ài)情,還在努力成全別人。

              比如《長(cháng)生殿》中,唐玄宗和楊貴妃經(jīng)馬嵬坡之變天人永隔后,牛郎與織女前后奔走,最終讓他們于月宮中再次團圓。

              (三)與詩(shī)詞融為一體

              有了豐滿(mǎn)的故事,就為口口相傳創(chuàng )造了條件。但它還與更利于傳誦的詩(shī)歌融為一體,創(chuàng )造了諸多家喻戶(hù)曉的名句。想不“火”,都難!

              唐詩(shī)宋詞漢文章。唐代,是我國詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰。一大批著(zhù)名詩(shī)人,都為七夕留下了筆墨。

              在沒(méi)有高鐵飛機、5G通信的年代,“天涯若比鄰”只能是文人美好的想象,更多的羈旅游子只能“每逢佳節倍思親”。

              “他鄉逢七夕,旅館益羈愁。不見(jiàn)穿針婦,空懷故國樓?!碧拼?shī)人孟浩然在《他鄉七夕》中,抒發(fā)了適逢七夕佳節之時(shí)旅居他鄉的愁上加愁。

              “煙霄微月澹長(cháng)空,銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨,年年并在此宵中?!边@是白居易在《七夕》中發(fā)出的對遭遇困苦的有情人深切的同情之聲。

              唐代詩(shī)人爭先恐后,宋代詞人又豈能甘為人后?

              “運巧思、穿針樓上女,抬粉面、云鬟相亞。鈿合金釵私語(yǔ)處,算誰(shuí)在、回廊影下。愿天上人間,占得歡娛,年年今夜?!彼未~人柳永以詞作畫(huà),將千年前七夕節熱鬧浪漫的人間圖景帶到我們面前。

              牛郎織女“七夕”一會(huì ),美麗但短暫,但誰(shuí)說(shuō)“七夕”注定帶著(zhù)別情愁緒?

              秦觀(guān)在《鵲橋仙·纖云弄巧》中發(fā)出豪氣干云的吶喊:“兩情若是久長(cháng)時(shí),又豈在朝朝暮暮?!睂⒄鎿磹?ài)情必能跨越空間阻隔的本質(zhì)大聲呼出,已經(jīng)能從愛(ài)情中看出別樣的堅定與執著(zhù)。

              而豪放派詞人蘇東坡在《鵲橋仙·七夕送陳令舉》中更是豪言:“緱山仙子,高情云渺,不學(xué)癡牛騃女?!备纱鄰挠⑿蹥舛虄号殚L(cháng)中一舉奮起,不凡的氣魄與胸懷也凝練了無(wú)數中華兒女面對人生困厄、命途挫折時(shí)不屈不撓的品格。

              (四)越來(lái)越有“國際范兒”

              七夕,如果單是流傳的話(huà),上面的這些“加持”已然足夠。但我們的“加持”仍在繼續。

              新時(shí)代新征程,越來(lái)越多中華優(yōu)秀傳統文化被挖掘轉化、發(fā)揚光大。煥發(fā)生機活力的七夕節也不再只是局限于“中國情人節”。

              2008年,甘肅省西和縣申報的七夕乞巧活動(dòng)被國務(wù)院增補為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年,湖北省鄖西縣申報的七夕節入選第四批國家級非遺項目。

              “潮”會(huì )玩的年輕人還把國潮新風(fēng)尚融入七夕節。近年來(lái),每逢七夕節,在重慶、江蘇、安徽多地,不少年輕人身著(zhù)漢服走上街頭舉行“七夕雅集”。集會(huì )涵蓋了國潮文創(chuàng )、茶藝、戲劇、書(shū)畫(huà)等元素,體現了中國傳統文化與時(shí)代之美的完美融合。

              民族的,就是世界的!我們的七夕節也成為一張越來(lái)越有“國際范兒”的民族文化名片!

              在日本,人們在七夕節會(huì )將心愿寫(xiě)在五色紙上,掛在竹枝枝頭,次日將竹枝和燈籠一起順水漂流,象征心愿直達天河。在韓國,年輕的姑娘們把瓜果放在桌子上祈求,織女星會(huì )讓女人們愈發(fā)心靈手巧。

              兩千多年滄海桑田,七夕節從遠古走向現代,從星象走向愛(ài)情故事,從中國走向世界——這絕對不是偶然,而是必然!

              這個(gè)節日不再是獨屬于中國人的浪漫,而是新生的中華優(yōu)秀傳統文化燦爛星河中耀眼的“明星”?。ㄓ浾?韓振、吳燕霞、吳楠)


             
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