1995年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊在新疆民豐尼雅遺址發(fā)現并發(fā)掘一處墓地（95MNI），其中M8為夫妻合葬墓，墓主遺體保存完整，身著(zhù)華麗的錦服保存完好如新。男性墓主右臂綁有一塊色彩鮮艷的錦護臂（M8：15），此即震驚中外的“五星出東方利中國”錦護臂。
“五星”織錦系珍貴的國寶級文物，其歷史文物和科學(xué)藝術(shù)價(jià)值皆極為重要，亦系聞名遐邇享譽(yù)全球的歷史文化瑰寶，廣受公眾關(guān)注。但目前學(xué)界對其功用和命名等一些基本問(wèn)題都還有不少探討的余地和可能，值得再做進(jìn)一步深入研究。
“錦護臂”獻疑
“五星”織錦出土時(shí)綁縛于男性墓主的右臂上，和弓箭、箭箙、短劍鞘等物品放置一起，表明它應是和成套的武器一起使用的實(shí)用物品，因而被命名作“錦護臂”，似也名實(shí)相符，因而自出土以后，近三十年來(lái)，幾無(wú)疑問(wèn)。我在之前討論“五星”織錦的小文中，也按舊說(shuō)將其稱(chēng)作“錦護臂”，但細究之，此物是否系護臂，疑點(diǎn)頗多。
所謂“護臂”，系于射手前臂用以保護臂部的護具，其重要功能在于保護射手的手臂，但此物能否起到此作用，頗令人懷疑。
首先，此物甚小，不足以護臂?！白o臂”呈圓角長(cháng)方形，長(cháng)18.5厘米、寬12.5厘米，比現在一般所見(jiàn)最小的iPad（iPad mini，機身尺寸為20×13.47厘米）略小，極為小巧，根本不能起到護臂的作用。
其次，此物系以織錦為面料制成，薄如蟬翼，更不適合做護臂。眾所周知，射箭時(shí)，箭射出后，弓弦反彈，其力甚巨，如此薄薄一層織錦，根本無(wú)法起到保護手臂的作用。古人在射箭時(shí)，與護臂一起使用同樣起保護作用的，還有一種用具，即“韘”，一般用象骨或晶玉制成，套在右手拇指上用以鉤弦，也稱(chēng)玦、決，俗稱(chēng)“扳指”?！对?shī)·衛風(fēng)·芄蘭》：“芄蘭之葉，童子佩韘?！泵珎鳎骸绊s，玦也。能射御則佩韘?！睗h劉向《說(shuō)苑·修文》：“能治煩決亂者佩觿，能射御者佩韘?！毙扃妗肚灏揞?lèi)鈔·服飾·扳指》：“扳指，一作搬指，又作挷指，又作班指，以象牙、晶玉為之，著(zhù)于右手之大指，實(shí)即古所謂韘。韘，決也，所以鉤弦也?！笨脊懦鐾恋捻s，有象牙、玉、金或銅質(zhì)，皆系堅硬質(zhì)地，學(xué)者多有研究，不贅述。韘系套在手指上用以鉤弦，換言之，其功用主要是防止手指與弓弦之間的摩擦力過(guò)大以保護手指，這種摩擦力較弓弦反彈的力量要小得多，而卻用堅硬質(zhì)地的金玉等堅硬材料制就，由此可見(jiàn)，以如此薄如蟬翼的一層織錦來(lái)作護臂，壓根就起不到任何保護作用。護臂的材質(zhì)，起碼要用較厚實(shí)的牛皮，甚至是金屬鎧甲，才能起到保護手臂的作用。
再次，古人射箭，一般系左手持弓，右手搭箭，箭射出后，弓弦回彈，可能傷及者主要應系射者的左手，因此，護臂一般應戴在左臂上，而織錦出土時(shí)綁縛于男性墓主的右臂上，這也頗不合常理。不過(guò)，也不排除墓主系“左撇子”，但一般而言，這種可能很小，因而也不能作為正常的理由。
既有如此多的疑點(diǎn)和不可能，然則“五星”織錦非護臂，應可肯定，其功用和命名問(wèn)題，也應再換思路，另尋途徑才能解決。
“五星”織錦應系辟邪厭勝的護身符
“五星”織錦的功用，與其形制自然不無(wú)關(guān)聯(lián)，同時(shí)與其紋飾和銘文也息息相關(guān)。
織錦圖案繁縟復雜，紋樣題材異常別致，自右至左依次織有鳳凰、鸞鳥(niǎo)、麒麟、白虎等；圍繞這些“大瑞”紋樣的則是景云、嘉禾等；并將“五星出東方利中國”等文字巧妙列置其中，表達祈佑祥瑞的寓意。彩錦以紅、黃、藍、綠、白五色經(jīng)線(xiàn)顯花，以五個(gè)不同顏色的圓點(diǎn)代表五星；以吉祥語(yǔ)文字和祥云瑞草、祥禽瑞獸組成一個(gè)上下寬約7.2厘米的圖案組合，沿經(jīng)線(xiàn)方向重復循環(huán)。
織錦五色“青赤黃白黑”（其中綠應為黑，可能是因黑色不夠亮麗而以綠色替代）分別與五星的“歲星、熒惑、填星、太白星和辰星”一一對應，把戰國秦漢以降流行的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)表現得淋漓盡致，獨具匠心?？楀\上的茱萸花紋、云氣紋、太陽(yáng)太陰（即日月）也是當時(shí)神仙觀(guān)念的體現?！拔逍恰笨楀\圖案花紋清新醒目，祥鳥(niǎo)、瑞獸、白虎走動(dòng)于云氣、星際之間，顯示著(zhù)一種強大的信心和力量。
“五星出東方利中國”系古代星占學(xué)上常見(jiàn)的占辭?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下?！薄稘h書(shū)》也有類(lèi)似的記載?！拔逍恰痹诠糯笟q星、熒惑、鎮（填）星、太白和辰星，秦漢以后，因五行說(shuō)的普及，它們又被稱(chēng)為金星、木星、水星、火星和土星?！皷|方”是中國古代星占術(shù)中特定的天穹位置?！爸袊敝更S河中下游的京畿及中原，即四裔之中的華夏地區。五星“積于東方”或“五星出東方”是指五大行星在某段時(shí)期內，在日出前同時(shí)出現于東方天空，即“五星連珠”或“五星聚會(huì )”現象，極為罕見(jiàn)，因而在古人心目中是天降祥瑞的大吉之兆；所謂“五星出東方利中國”，即五星共見(jiàn)于東方，利于中國。
因此，無(wú)論是陽(yáng)陰（日月）、五星、鳳凰、麒麟、白虎等圖案，還是紅、黃、藍、綠、白五色及“五星出東方利中國”等文字，無(wú)一例外，皆系祥瑞之象征。圖像和銘文所表達的，實(shí)系當時(shí)中原地區廣為流行的祛邪辟兇禳災祈福的理念和習俗。尼雅95MNIM8的墓主系精絕國王繼承者，年代為東漢末至魏晉時(shí)期。精絕王子以其隨葬，其目的同樣也就很清楚鮮明，顯系寓意辟邪厭勝，祈寄祥瑞。精絕國貴族在為自己祈福的同時(shí)，也希冀中國繁昌（即“利中國”），代表了當時(shí)西域各族共筑中華民族共同家園的美好愿望?？楀\出自尼雅墓地精絕王族之墓，表明當時(shí)中原地區盛行的辟邪厭勝的思想理念和喪葬習俗在西域已深入傳播，漢文化在西域也已根深蒂固，所謂“千里同風(fēng)，萬(wàn)里同文”是也。
與“五星”織錦同出的，還有一件“誅南羌”織錦殘片（M8：41，出自墓主頭端），形制、圖案風(fēng)格、色澤、組織結構與前者皆同，經(jīng)比對，是從與“五星”錦相同的錦料上裁剪下來(lái)的一部分?！板\護臂”制作時(shí)舍棄“誅南羌”而只截取“五星出東方利中國”部分文字，其意有二：一系取其銘文之吉祥部分“五星出東方利中國”，以起到類(lèi)似現在所說(shuō)的“沾沾喜氣”之效果；二系刻意避免“誅南羌”等兵兇之辭。其取舍可以說(shuō)皆有意為之，其目的和傾向自然也就很鮮明，不言而喻。同時(shí)，這也從另一方面可以佐證，此物的功用，應系祛兇辟邪而非其他。
“五星”織錦用白絹鑲邊，兩長(cháng)邊各縫綴有3條長(cháng)約21、寬1.5厘米的白色絹帶，其中3條殘斷。顯然，此物應如其出土時(shí)所呈現的那樣，系隨身佩戴之用，同時(shí)亦可起裝飾作用，如兩漢以降廣為流行的剛卯。剛卯是古代貴族用以辟邪厭勝的佩飾，多為玉制穿孔四方佩，四面刻有辟邪祈福之辭，或填朱砂，中心貫孔，穿系五色絲帶以佩戴，用以護佑安康趨吉避邪，祈求福祉。剛卯自西漢開(kāi)始流行，作為一種驅除疫邪的祥瑞佩飾，向來(lái)備受珍視，成為深受人們喜愛(ài)的護身佩飾?？脊懦鐾恋臐h代剛卯，多精心設計，制作考究，系墓主生前佩戴把玩的實(shí)用器。尼雅出土的“五星”織錦系于墓主右臂，精巧別致，與文獻記載漢代以降貴族所佩戴的剛卯一樣，在辟邪厭勝祈求福祉的同時(shí)，同樣也起到佩飾的作用，是小巧玲瓏的裝飾品，或亦系墓主生前所珍愛(ài)的佩飾。
不僅如此，與尼雅墓地相距不遠的尉犁縣營(yíng)盤(pán)墓地M15，墓主左臂肘部也系有一件刺繡，長(cháng)方形，長(cháng)14厘米、寬8厘米，以深藍色縑作表，淡黃色絹緣邊，表面刺繡蔓草紋樣，四角各縫綴一條素絹帶，繞臂系結。還有兩座墓墓主胸前放置未綴帶的長(cháng)方形刺繡品或刺繡布片。另外，斯文·赫定在羅布泊西北孔雀河岸曾發(fā)現一座漢代墓葬，墓主胸前也有“方塊狀紅色絲繡”。發(fā)掘者認為，這些錦繡制品形制特殊，出土時(shí)燦然如新，不見(jiàn)任何磨損痕跡，應非實(shí)用物，作為隨葬品一定具有某種特殊的含義，極可能是作為護身符之類(lèi)的物品而隨葬的。營(yíng)盤(pán)M15所出刺繡形制與尼雅出土的“五星”織錦基本相同，唯較?。ㄅciPhone X——機身尺寸為14.36×7.09厘米——大小相若），其內涵、寓意及功用也應與“五星”織錦相同，與西漢以降貴族流行佩戴剛卯的習俗亦應雷同。
類(lèi)似的物品，還有1992年鄯善縣蘇貝希III號墓地戰國至西漢時(shí)期的M25出土的一件梯形皮件（M25：15），表面滿(mǎn)繪火焰紋，四角各綴一長(cháng)帶，出土時(shí)護在死者胸部，或系出于一種宗教目的，借此以禳災祛邪、護佑魂靈，類(lèi)似后來(lái)的“符”，發(fā)掘者稱(chēng)其為“皮符”。尼雅、營(yíng)盤(pán)及鄯蘇貝希墓葬出土的同類(lèi)物品表明，此物不但可以?huà)煸诓弊由?，還可以系于手臂，佩戴方法不一。
該墓與皮護符同出者，還有一件皮臂鞴（M25：1），長(cháng)14.6厘米、寬4.6厘米。白皮革制成，長(cháng)圓形，紅邊黑彩，一面飾竊曲紋，兩邊和一端中部各縫綴一只皮鼻?！氨埙埂币嘧鳌氨埙浮?，即臂衣，古人用以套于臂上，拉弓射箭或放鷹時(shí)保護肘部以免擦傷或抓傷?！稘h書(shū)·東方朔傳》“董君緑幘傅鞴”唐顏師古注：“鞴，即今之臂鞴也?！边@種皮質(zhì)的臂鞴，才能對手臂起到實(shí)際的保護作用。蘇貝希M25出土的皮臂鞴，兩邊和一端中部各縫綴一只皮鼻，顯應系系繩所用，結合其長(cháng)寬大小來(lái)看，可知此物品在使用時(shí)應縱向捆縛于整個(gè)前臂及手腕之上，而非如“五星”織錦系橫向纏繞于前臂近手關(guān)節處，以切實(shí)起到防護的作用。該墓皮臂鞴與皮護符同出，可見(jiàn)前者才是真正的護臂，“五星”織錦與皮護符一樣應系護符而非護臂。
綜上所述，此類(lèi)物品非護臂，而系護身符，系隨身佩戴之用，或兼作佩飾，以起辟邪厭勝禳災護身之效，應可定讞。
見(jiàn)證歷史，守護文明
“五星”織錦制作考究，工藝精湛，色彩絢爛，精致無(wú)雙，意蘊深厚，內涵豐富，是漢代織錦技藝的最高代表，是難得的藝術(shù)珍品?！拔逍恰笨楀\作為民族交流與融合的典型被賞賜給精絕國，這件透著(zhù)祥瑞之氣帶有神秘色彩充滿(mǎn)象征意義的賞賜品備受精絕貴族的珍視，世代相傳。精絕王子死后以其隨葬，可見(jiàn)其對這件稀世珍寶以及以其為表征的中原與西域關(guān)系的珍視。
精絕貴族之所以將“五星”文字織錦隨葬，當還有更深層次的原因。尼雅95MNIM8無(wú)論是葬制葬俗，還是墓主身上所穿各類(lèi)衣服及各種隨葬品，皆多徹底漢化，或來(lái)自中原，表明精絕貴族早已將自己視為“中國”人。也正因為如此，才精心挑選這件由中央政府賞賜的稀世珍寶并刻意截取“五星出東方利中國”等吉祥文字以制作護身符隨葬。這表明，當時(shí)精絕貴族從心理上對中國及漢文化已有深刻的認同，從內心和靈魂深處將自己視為“中國”人。精絕貴族將生前視若珍寶的“五星”文字織錦隨葬，也恰恰說(shuō)明了其“生是中國人，死是中國魂”的強烈認同感和歸屬感。因此，護身符上的“中國”，實(shí)即當時(shí)以精絕貴族為代表的西域各族人民內心深處的祖國。
“西域”自西漢以來(lái)是指玉門(mén)關(guān)陽(yáng)關(guān)以西、蔥嶺以東的中國西部地區?！稘h書(shū)·西域傳》序：“西域以孝武時(shí)始通，本三十六國，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，烏孫之南。南北有大山，中央有河，東西六千余里，南北千余里。東則接漢，阸以玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)，西則限以蔥嶺?！逼渲员环Q(chēng)作“西域”，是相對中國而言的，沒(méi)有“中國”，自然也就沒(méi)有“西域”。因此，“西域是中國的西域”。從語(yǔ)源的角度來(lái)講，西漢人對西域的稱(chēng)謂應系沿襲前代，與“中國”一樣，“西域”之稱(chēng)當有更早的來(lái)源，至遲至戰國時(shí)期就已經(jīng)出現。同樣，“中國是西域的中國”，沒(méi)有西域等四裔的拱衛，“中國”之稱(chēng)也就無(wú)從談起?？傊?，無(wú)論從歷史還是語(yǔ)源角度而言，西域是中國的西域，是中華民族共同體的重要組成部分?！拔逍恰笨楀\在西域的出土，更進(jìn)一步實(shí)證了這一史實(shí)。
“五星”織錦作為護身之物，它至少包含兩層合義：一是作為墓主生前和逝后所使用之護身符，此物對其自身可起護佑作用；二是對其身后的中央王朝也能起護佑作用。長(cháng)期的歷史發(fā)展表明，中華民族自古多元一體，自史前以降，中原與西域一直同呼吸共命運，只有以強大中原王朝作為后盾，只有各族人民的友好相處，同心同德，才有西域地方政權的長(cháng)治久安和各族同胞的安居樂(lè )業(yè)，共建美好家園，此亦系文明發(fā)展之大勢所趨。因此，精絕貴族祈盼其在護佑自身的同時(shí)也護佑中國，在為自己祈福也希冀中國繁榮昌盛，這大概正是當時(shí)以“五星”文字織錦制作護身符的深意所在。由此可見(jiàn)，“五星”織錦不僅是精絕貴族的護身符，同時(shí)也是中華民族的護符。
總之，“五星”錦護符雖小，但它見(jiàn)證了歷史，守護著(zhù)文明，同時(shí)也預示著(zhù)未來(lái)。
結語(yǔ)
尼雅遺址出土的“五星出東方利中國”織錦并非護臂，而應系護身符。此類(lèi)物品精巧別致，可佩于胸前，或縛于手臂，以祛邪護身，兼作佩飾?！拔逍恰笨楀\以祥瑞之圖文辟邪厭勝，精絕貴族祈盼其護佑自身及中國，為自己和中國祈寄祥瑞，見(jiàn)證了當時(shí)西域各族共建家園的歷史，守護著(zhù)中華文明，是多元一體的中華民族的共同護符?！拔逍恰笨楀\出自精絕王族墓葬，彰顯了西域各族人民對中華文化的深刻認同，中華民族共同體意識已深入人心。
“五星”織錦通過(guò)色彩、圖案和文字把天文、史實(shí)和古人的陰陽(yáng)五行觀(guān)念等巧妙地融為一體，生動(dòng)地展示了中華文明的豐富內涵和特殊魅力，顯示著(zhù)一種強大的信心和力量，彰顯了西域對中華文化的認同。方寸之間，濃縮了歷史，凝結著(zhù)文明，串聯(lián)起中原與西域，貫穿兩千年地緣情感與文明足跡，展現出多元一體中華文明的博大與堅韌。
通過(guò)文字敘事和文物背后的故事，揭示古史的奧秘，解讀文明的密碼，讓文物發(fā)聲，讓歷史說(shuō)話(huà)，傳承中華文明的基因，守護中華民族共同的家園，是歷史和時(shí)代賦予我們的使命和責任。
（作者：黃錦前，系新疆大學(xué)歷史學(xué)院教授）
