無(wú)論什么時(shí)候，問(wèn)題總是客觀(guān)存在的，我們要以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度來(lái)檢視發(fā)現自身不足，做到知恥而后勇。
——習近平在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習時(shí)的講話(huà)（2019年6月24日）
“君子檢身，常若有過(guò)”，即君子要時(shí)刻檢視自身，好像常有過(guò)錯一樣。言外之意，修身律己、省察克治不是一兩天的事，而要成為時(shí)時(shí)處處的自覺(jué)。這句話(huà)出自一本古代典籍《亢倉子》。
亢倉子，春秋時(shí)期陳國人，相傳是老子的弟子。他認為，對于自身缺點(diǎn)，“賢者見(jiàn)之寬恕而不言，小人暴愛(ài)而溢言，親戚憐嫉而貳言”。自己有了過(guò)失，別人未必能發(fā)現，即便察覺(jué)到了也不見(jiàn)得會(huì )說(shuō)出來(lái)。這時(shí)，主動(dòng)的“檢身”就格外重要了。
道理人人都懂，但并非每個(gè)人都能時(shí)刻踐行?？鬃犹岢肮院穸∝熡谌恕薄耙?jiàn)不賢而內自省”，但他也說(shuō)“吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內自訟者也”，意思是沒(méi)見(jiàn)過(guò)有誰(shuí)能意識到自身錯誤而深感自責的?？梢?jiàn)，遇事克己自省、直面己過(guò)，并不容易。
一個(gè)人能否檢身，別人不大知道，外界也沒(méi)法強求。每當獨處一室，能不能自我剖析、反躬自問(wèn)？可不可以做到不對自己隱瞞、主動(dòng)查找并糾正錯誤？如是種種，全都“存乎一心”。
唐代詩(shī)人白居易卸任杭州刺史時(shí)，從天竺山上帶回兩塊石頭。一天，他在把玩之際忽然醒悟：如果游玩之人都隨手拿走幾塊天竺石，那天竺山豈不要被掏空？他寫(xiě)下一首自責詩(shī)：“三年為刺史，飲冰復食蘗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白?！?
“君子檢身”貴在主動(dòng)，難在自覺(jué)。杭州任上，白居易政績(jì)斐然，他興湖筑堤，引水灌田，植樹(shù)成蔭，造福百姓。按理說(shuō)，留下區區“兩片石”以作紀念，實(shí)在算不上什么事，而他卻能自我審視，認為此舉有傷“清白”。這種自責、自省、自警的態(tài)度，令人敬佩。
古往今來(lái)，許多先賢都注重“吾日三省吾身”，視之為提升自我的有效方法。春秋時(shí)期，晏子曾以彎曲且布滿(mǎn)疙瘩的木頭自喻，認為只有經(jīng)過(guò)“劈、削、刨、鋸”后方能成材。同理，每個(gè)人也應當下一番日省月修的工夫，及時(shí)給自己“修枝打杈”。
北宋宰相文彥博留下了“數豆修身”的故事。文彥博自幼聰慧過(guò)人，但因為頑皮常惹禍犯錯。于是，他準備了兩個(gè)瓷罐，做了好事就往一個(gè)瓷罐里放一顆紅豆，做了錯事就在另一個(gè)瓷罐里放一粒黑豆。慢慢地，紅豆越來(lái)越多，黑豆越來(lái)越少。他以此誡己立身，終成一代名相。
他人的批評提醒固然可貴，但起決定性作用的還是內因。明代思想家袁了凡在《了凡四訓》中寫(xiě)道：“一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)?！比绻灰?jiàn)他人不是、無(wú)視自身不足，就會(huì )陷入自我滿(mǎn)足、自以為是的怪圈，更別說(shuō)有所提高了。
“內省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”古人認為，能夠正視自己不足的人就稱(chēng)得上是君子。今天的黨員干部，也應有“君子檢身，常若有過(guò)”的自覺(jué)，把自省作為一門(mén)必修課。
