《 人民日報 》（ 2023年08月14日 09 版）
中華民族是熱愛(ài)和平的民族，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。習近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。深刻理解中華文明突出的和平性，對于全面認識中華文明歷久彌新、綿延不斷的發(fā)展歷程，對于今天走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體都有著(zhù)十分重要的意義。本期學(xué)術(shù)版圍繞“中華文明具有突出的和平性”進(jìn)行闡述。
——編 者
深刻理解中華文明突出的和平性（學(xué)苑論衡）
王 杰
有著(zhù)五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平。和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上的重要講話(huà)中指出：“中華文明具有突出的和平性”。在中華文明中，“以和為貴”“和而不同”“睦鄰友邦”“天下太平”“天下大同”等理念世代相傳。和平性是中華文明思想理念的精華，是中華民族深沉的精神追求，也是建設更加美好世界的必然要求。
諸多元素塑造出中華文明的和平性
古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。中華優(yōu)秀傳統文化是中華文明的智慧結晶，其諸多元素共同塑造了中華文明的和平性。
厚德載物、明德弘道的精神追求，為塑造中華文明的和平性提供了精神支撐?！吨芤住分姓f(shuō)：“地勢坤，君子以厚德載物”，意為大地的氣勢寬厚和順，君子應以寬厚之德對待天下民眾和事物?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇講“大學(xué)之道，在明明德”，《論語(yǔ)》中講“人能弘道，非道弘人”，激發(fā)人們弘揚光明正大的德性，自覺(jué)把“道”弘揚光大。這種厚德載物、明德弘道的精神追求，經(jīng)過(guò)中華兒女的踐行傳承與歷史長(cháng)河的淘洗積淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”這種“推己及人”的人己關(guān)系準則，以道德秩序構造出一個(gè)群己合一的世界。
天下為公、天下大同的社會(huì )理想，為塑造中華文明的和平性提供了理想支撐?！抖Y記·禮運》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公”“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同”，推崇天下為公的治世之道，倡導公共意識、公共道德，引導人們超越個(gè)體、休戚與共，各有所養、各盡所能，胸懷天下、謀求大同。中國古人講，“天下非一人之天下也，天下之天下也”“四海之內，皆兄弟也”，認為“天下”并不是個(gè)別人、個(gè)別國家、個(gè)別民族的天下，而是所有人、所有國家、所有民族的天下，表達出所有人、所有國家、所有民族都應平等相待、友好相處、守望相助的愿望和理想。
講信修睦、親仁善鄰的交往之道，為塑造中華文明的和平性提供了實(shí)踐支撐?！爸v信修睦”源自《禮記·禮運》，講的是要相互講信守義、建立和睦關(guān)系；“親仁善鄰”出自《左傳·隱公六年》，講的是要親近仁道、友善鄰國，這是治理國家的方略。中華文明是推崇信義、和睦、仁道、友善的偉大文明。個(gè)人、團體、民族、國家之間講信守義、和睦相處、仁愛(ài)相助、友善鄰里，是中華民族基于明德追求與大同理想而形成的處世之道、交往之道。絲綢之路就是這種講信修睦、親仁善鄰的交往之道結出的碩果。公元前100多年，中國開(kāi)始開(kāi)辟通往西域的絲綢之路。中國與亞歐大陸上的先人們不畏艱險，探索開(kāi)辟出多條連接亞歐非的貿易和人文交流通路。南北朝時(shí)期沈約在《宋書(shū)》中講“舟舶繼路、商使交屬”，記載了絲綢之路上商賈、使者來(lái)往頻繁的熱鬧場(chǎng)面與繁榮景象。和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)的絲綢之路精神世代相承、薪火相傳。今天，中國與共建“一帶一路”國家和地區加強互聯(lián)互通、共謀繁榮發(fā)展，賦予講信修睦、親仁善鄰交往之道新的時(shí)代內涵。
中華優(yōu)秀傳統文化的其他重要元素，也為共同塑造中華文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執兩用中、守中致和的思維方法等，都對中華文明超越地域鄉土、血緣世系、宗教信仰等的拘囿，形成開(kāi)放包容、平和中正的文明特質(zhì)作出了貢獻。
中華文明的和平性具有豐富而深刻的內涵
“和”是中華文明的核心價(jià)值觀(guān)之一，從一定意義上可以說(shuō)，中華文明是一種“和”的文明。中華文明的精神理想平和而堅毅，胸襟寬廣而開(kāi)闊，有著(zhù)深切關(guān)注人類(lèi)命運的天下情懷。中華文明的和平性具有豐富而深刻的內涵。
倡導慎戰不戰。歷史上，中國長(cháng)期是世界上最強大的國家之一，卻從未殖民和侵略他國?！蹲髠鳌分兄v“止戈為武”，意思是說(shuō)止息兵戈才是武功，能止戰才是真正的武功?！拔洹钡恼嬷B是消除戰爭、安定百姓?！秾O子兵法》開(kāi)篇就講：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，主張慎戰不戰。同為早期兵法著(zhù)作的《司馬法》第一篇是《仁本》，核心思想是戰爭要貫徹以仁為本原則，“國雖大，好戰必亡”就出自于此。中國人很早就懂得，和平對文明的保障作用，也深知戰爭對文明的破壞作用。信奉叢林法則，以強欺弱、窮兵黷武，必將走向滅亡。幾千年來(lái)，和平性已經(jīng)深深烙在中華文明的特質(zhì)里，刻進(jìn)中華兒女的基因里，融入中華民族的血脈中。
倡導相互協(xié)調。從和平、和睦到和諧、和合，中國人對“和”的探究，不止體現在戰爭與和平的關(guān)系上，還深入到自然法則、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律來(lái)理解“和”?！昂鸵舱?，天下之達道也”“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì )，都要追求通過(guò)協(xié)調發(fā)展而達到“和”的理想境界和完美秩序。實(shí)現人與自然的和諧，關(guān)鍵在于做到“天人合一”；實(shí)現人與人的和諧，關(guān)鍵在于做到彼此尊重；實(shí)現人自身的和諧，就要做到身心兩方面的協(xié)調，通過(guò)實(shí)踐和自省提升自己的人格和道德。
倡導共生并進(jìn)。中國人所講的“和”并不是完全相同、毫無(wú)變化的，并不追求單一、靜止、無(wú)差別的和諧，而是在尊重事物多樣性和差別性的基礎上，通過(guò)相互協(xié)調、相互作用，達致更高層次的和諧統一?！睹献印る墓稀分v：“夫物之不齊，物之情也?！备嬲]人們不能簡(jiǎn)單粗暴對待事物的差異，不能強制消除差別?！墩撜Z(yǔ)·子路》中講：“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌弊非蟮氖莾仍诘暮椭C與友善，而不是表面上的相同與一致，這正是人類(lèi)個(gè)體之間、群體之間共生共存的基本法則?？梢?jiàn)，“和”的精神是一種對他者的承認、對差別的尊重、對異己的包容，以達到求同存異、和諧共生。
倡導交通成和?！吨芤住分兄v：“天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也”，意思是說(shuō)天地陰陽(yáng)交合，方有萬(wàn)物的生養暢通；社會(huì )上下交流溝通，方可志同道合?！肚f子·田子方》中講：“兩者交通成和而物生焉”。中國古人認為，開(kāi)放交流才能發(fā)展進(jìn)步、充滿(mǎn)活力，才能達致“和”的狀態(tài)?！抖Y記·學(xué)記》中講：“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”?！吨芤住分兄v“君子以朋友講習”，意在提倡朋友之間互相講習交流、互相學(xué)習借鑒、互相受益進(jìn)步。中華文明是在中華大地上生長(cháng)出來(lái)的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。中華文明對待其他文明，始終秉持和平包容的態(tài)度，而不是排斥、對抗、征服，并通過(guò)積極的對話(huà)交流汲取不同文明所長(cháng)，在借鑒吸納中實(shí)現創(chuàng )新超越。這種“和”的智慧讓中華文明能夠綿延發(fā)展、不斷壯大。
為推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體奠定堅實(shí)歷史根基
中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，為新時(shí)代中國堅定不移走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體奠定了堅實(shí)歷史根基、提供了充沛文化滋養。
中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者。中華文明五千多年來(lái)一直傳承著(zhù)熱愛(ài)和平、崇尚和睦、追求和諧的理念。新中國成立70多年來(lái)，中國沒(méi)有主動(dòng)挑起過(guò)任何一場(chǎng)戰爭和沖突，沒(méi)有侵占過(guò)別國一寸土地。中國積極參與國際軍控、裁軍和防擴散進(jìn)程，反對軍備競賽，維護全球戰略平衡與穩定，是派遣維和人員最多的安理會(huì )常任理事國和聯(lián)合國第二大維和攤款國。中國堅持真正的多邊主義，在全球安全治理中發(fā)揮建設性作用?；仡櫴澜鐨v史，一些國家在現代化過(guò)程中對外侵略、殖民、掠奪，給廣大發(fā)展中國家人民帶來(lái)深重苦難。中國不走帝國主義、殖民主義老路，不照搬西方國家發(fā)展模式，不靠殖民掠奪，不轉嫁矛盾，通過(guò)獨立自主、艱苦奮斗，通過(guò)與其他國家互學(xué)互鑒、合作共贏(yíng)，在和平發(fā)展道路上取得了舉世矚目的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會(huì )長(cháng)期穩定奇跡，掀開(kāi)了人類(lèi)現代化史上的嶄新一頁(yè)，為人類(lèi)對現代化道路的探索作出重要貢獻。
中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是全球發(fā)展的貢獻者。中華文明五千多年來(lái)一直傳承著(zhù)天下大同、共生并進(jìn)、交通成和的理念，今日中國以促進(jìn)全球共同發(fā)展的大國擔當將這些理念發(fā)揚光大。中國毫不動(dòng)搖堅持對外開(kāi)放基本國策，奉行互利共贏(yíng)的開(kāi)放戰略，堅持經(jīng)濟全球化正確方向，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇。加大對全球發(fā)展合作的資源投入，堅定支持和幫助廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展，共同培育全球發(fā)展新動(dòng)能，共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國際環(huán)境，推動(dòng)建設開(kāi)放型世界經(jīng)濟。今年是共建“一帶一路”倡議提出十周年，共建“一帶一路”已經(jīng)成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，有力提升了中國對外開(kāi)放能力、共建國家發(fā)展水平與國際合作新范式的韌性和活力，為全球發(fā)展注入了更多強勁動(dòng)能。
中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是國際秩序的維護者?！耙蕴煜抡撜?，必循天下之公”。中華文明的和平性，決定了中國能夠站在人類(lèi)整體利益的高度思考人類(lèi)的前途命運問(wèn)題，堅持團結合作，決不搞“黨同伐異”的小圈子。中國堅持真正的多邊主義，堅定維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎的國際關(guān)系基本準則，反對一切形式的單邊主義。踐行共商共建共享的全球治理觀(guān)，積極參與全球治理，推動(dòng)世界貿易組織、亞太經(jīng)合組織等多邊機制更好發(fā)揮作用，擴大金磚國家、上海合作組織等合作機制影響力，增強發(fā)展中國家和新興市場(chǎng)國家在全球事務(wù)中的代表性和發(fā)言權，推動(dòng)全球治理體系朝著(zhù)更加公正合理的方向發(fā)展。
求和平、謀發(fā)展，凝結著(zhù)中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的智慧。中華文明突出的和平性，給予我們走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的強大底氣和豐富智慧。我們要繼續深入挖掘中華文明和平性的豐富內涵，實(shí)現創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，提出更多中國方案，使之在人類(lèi)應對風(fēng)險挑戰、開(kāi)辟光明未來(lái)的道路上彰顯更大的價(jià)值、更強的力量。
（作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授）
和平性植根于中華文明深處（學(xué)術(shù)隨筆）
韓建業(yè)
中華民族是愛(ài)好和平的民族，深知和平之寶貴。和諧穩定是中華民族幾千年來(lái)的生活方式，和平共生是中華民族幾千年來(lái)的處世之道，和合仁善是中華文明幾千年來(lái)的文化基因。在長(cháng)期發(fā)展中，中華文明形成了特有的天人合一的宇宙觀(guān)、協(xié)和萬(wàn)邦的國際觀(guān)、和而不同的社會(huì )觀(guān)、人心和善的道德觀(guān)、和平正義的戰爭觀(guān)，和平性植根于中華文明深處。
中國古人認為，天地化育萬(wàn)物、誕生人類(lèi)，天地人互相聯(lián)系。天人合一的宇宙觀(guān)強調普遍聯(lián)系和整體思維，將自然之道和人間倫理有機聯(lián)系起來(lái)。宇宙萬(wàn)物、人類(lèi)社會(huì )既千差萬(wàn)別又是一個(gè)統一整體，和合相生、生生不息。這一宇宙觀(guān)蘊含著(zhù)順應自然、敬畏自然、敬畏秩序的文化基因。和諧、穩定、秩序是中華先民史前時(shí)期就形成的生活方式，并一直延續下來(lái)。比如，考古發(fā)現表明，八千年前西遼河流域興隆洼文化的村落里房屋成排分布，六千多年前黃河中游仰韶文化的姜寨等村落里房門(mén)朝向中央廣場(chǎng)，都顯示出社會(huì )內部崇尚集體利益，社會(huì )秩序井然。八千年前黃河流域裴李崗文化等的墓葬排列整齊，已有“族葬”習俗，將現實(shí)社會(huì )秩序延伸到身后世界。無(wú)論是聚落、墓葬的排列有序，還是都邑的中軸對稱(chēng)，禮器的成組成套等，都體現出中國人對秩序和穩定的不懈追求。
中國古代主張天下萬(wàn)邦和諧相處、和合共生，不濫殺無(wú)辜、不絕人祭祀，形成了協(xié)和萬(wàn)邦的國際觀(guān)。比如，西周建立后不但封商人后裔于宋，而且神農、黃帝、堯、舜、禹之后也都各有封地，這與侵略擴張的帝國觀(guān)有著(zhù)重要區別。早期中西文化交流在五千多年前就已經(jīng)出現，中國在西傳彩陶、黍、粟等的同時(shí)，也接納了西來(lái)的綿羊、黃牛、小麥、冶金術(shù)等。漢代絲綢之路開(kāi)通以后，絲綢、瓷器、造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、鑄鐵技術(shù)等生活用品和民用技術(shù)從中國傳到西方各地，傳播方式是和平交往和商業(yè)貿易而非侵略戰爭。與其他文明交流互鑒、和平共生，是中華民族一以貫之的處世之道。中華文明的發(fā)展，正是不同文明通過(guò)相互對話(huà)、相互交融獲得共同進(jìn)步的例證。當今世界有200多個(gè)國家和地區、2500多個(gè)民族和多種宗教，不同文明各有特色、各有優(yōu)長(cháng)。彼此尊重、相互依存，包容互鑒、共同發(fā)展，人類(lèi)文明才能不斷發(fā)展進(jìn)步。
和平也是中國倫理和思想的重要準則。中國人對和平的追求還體現在社會(huì )觀(guān)和道德觀(guān)上?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”“君子和而不同，小人同而不和”“和羹之美，在于合異”。中國地理環(huán)境廣闊多樣，族群文化多姿多彩，但在距今六千年左右就形成了早期中國文化圈，各民族在長(cháng)期發(fā)展中形成了強烈的共同體意識、共同價(jià)值追求和文化認同，這是和而不同觀(guān)念發(fā)展的必然結果。五音相和才有旋律，五味調和才成美味。和而不同是人類(lèi)社會(huì )和諧穩定的秘訣。上善若水，仁者愛(ài)人。從善愛(ài)自身、家人推及仁愛(ài)他人、社會(huì )，這是中華民族美德的核心內容。和平與“仁”的價(jià)值相結合，通過(guò)對他人的關(guān)心關(guān)愛(ài)踐行和平性的理念。在過(guò)去兩千多年時(shí)間里，中國在多數時(shí)期是世界上最大的經(jīng)濟體，但中國沒(méi)有對外擴張和殖民，這是中華民族和善友愛(ài)的證明。
當然，戰爭有時(shí)是難以避免的，和平性并不意味著(zhù)懦弱。中華民族一直以來(lái)秉承和平正義的戰爭觀(guān)。中國人深知“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”的道理。文武之道，先文后武，先禮后兵，不挑起戰爭，也不畏懼戰爭，戰爭必出于正義、為了和平。
中華文明何以具有突出的和平性？原因是多方面的，深厚的農業(yè)基礎是孕育和平性的重要土壤?？梢哉f(shuō)，和平是中華文明從源頭開(kāi)始的內在追求。中國大部分國土位于氣候適中的中緯度河流地區，具備農業(yè)發(fā)展的良好條件。農業(yè)生產(chǎn)需要較長(cháng)周期，種子的選育、土地肥力的維持、生產(chǎn)工具與設施的制備、水利設施的建造維護、生產(chǎn)經(jīng)驗的傳承等，都需要長(cháng)期穩定的社會(huì )秩序。中國古代有著(zhù)世界上最大范圍的農耕區，加上“南稻北粟”農業(yè)結構體系的互相補充，以及小麥等農作物的傳入，糧食來(lái)源相對穩定，為穩定定居、和平發(fā)展奠定了基礎。中華先民眷戀故土，大多數情況下的遷徙不過(guò)是農人對新耕地的開(kāi)墾，在漫長(cháng)歲月中形成了追求秩序、穩定內斂、愛(ài)好和平的文化性格。
和平使文明成果得以長(cháng)期保存，和諧使文明得以穩步向前，和平性為中華文明綿延不絕發(fā)展提供了保障。今天，我們依然走在和平發(fā)展的寬廣道路上，以和平的方式實(shí)現了一個(gè)超大規模國家前所未有的發(fā)展。中國和平發(fā)展成功的各項原因背后都有中華文明智慧的光芒，都是我們文明基因與現代精神的結合。我們要始終堅守并不斷激活和平的文明基因，同一切進(jìn)步力量攜手合作，推動(dòng)不同國家、不同文明在平等、互鑒基礎上構建人類(lèi)命運共同體，開(kāi)辟人類(lèi)社會(huì )更美好的未來(lái)。
（作者為中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授）
歷久彌新 綿延不斷
中華文明在交流互鑒中繁榮發(fā)展
邢麗菊
中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是中華文明幾千年連續發(fā)展的重要動(dòng)力，也是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動(dòng)力。深刻把握中華文明突出的和平性，深入理解中華文明同其他文明交流互鑒的歷史傳統，對于建設中華民族現代文明、促進(jìn)世界和平發(fā)展具有重要意義。
中華文明具有開(kāi)放包容、和諧共生的傳統基因。中華文明本質(zhì)上是“和”的文明，中華民族傳承和追求的是和平、和睦、和諧理念。中國傳統文化認為，事物都有可取之處，要以“三人行，必有我師焉”的虛心態(tài)度來(lái)豐富自己。中國古人強調“海納百川，有容乃大”“君子以厚德載物”，反映了對他者尊重包容的態(tài)度。中國古代政治追求“天下大同”，履行“行天下之大道”的政治法則，秉持“達則兼濟天下”的情懷，體現了對世界秩序和人類(lèi)福祉的關(guān)切?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”，“和”要求既肯定和接受事物的多樣性，又包容和接納事物的差異性，并將不同事物融合到一個(gè)和合體中，以期達到“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡木辰?。漫長(cháng)歷史沉淀的文化基因，為中華文明實(shí)現交流互鑒奠定了深厚基礎。
中華文明在同其他文明交流互鑒中發(fā)展壯大。自古以來(lái)，中華文明就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力，在借鑒吸納中實(shí)現創(chuàng )新超越。張騫通西域開(kāi)辟了歷史上的絲綢之路，向西打開(kāi)了中國與外部世界交流的大門(mén)。玄奘赴天竺取經(jīng)，推動(dòng)了印度佛教經(jīng)典在中國的譯介和傳播。鑒真東渡日本，將唐朝的先進(jìn)文化傳至東瀛。鄭和七下西洋，促進(jìn)了中西貿易流通和文化交流。古絲綢之路是文明交流互鑒的范例，不僅中國的儒道思想日益西漸，起源于異域的佛教等宗教文化也傳入中國。中華文明在凸顯民族特性的同時(shí)，以開(kāi)放心態(tài)吸收借鑒域外文明，在相互碰撞和交匯中實(shí)現了自我成長(cháng)與創(chuàng )新。文化和宗教的交流不僅為沿線(xiàn)貿易的和平發(fā)展作出了重要貢獻，也促進(jìn)了中外民眾人文層面的相互理解和精神層面的深入溝通?？梢哉f(shuō)，文明交流互鑒是中華文明歷久彌新、綿延不斷發(fā)展的重要動(dòng)力。
文明交流互鑒深刻影響中國式現代化的文明觀(guān)。習近平總書(shū)記指出：“中國式現代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統文化，體現科學(xué)社會(huì )主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！敝袊浆F代化賡續并更新古老中華文明，將創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)作為本質(zhì)要求之一。中國式現代化蘊含的獨特文明觀(guān)，既有馬克思主義解放全人類(lèi)的崇高視野，也有中華文明兼濟天下的博大胸懷，其本身就是文明交流互鑒的產(chǎn)物。這一文明觀(guān)超越西方強權獨霸、零和博弈、唯我獨尊的觀(guān)念，展現了交流互鑒、合作共贏(yíng)、共建共享的文明發(fā)展新圖景。
文明交流互鑒是促進(jìn)世界和平發(fā)展的重要力量。當前，人類(lèi)社會(huì )面臨前所未有的挑戰?！拔拿鳑_突論”“文明優(yōu)越論”沉渣泛起，加劇不同文明之間的隔閡，阻礙國際社會(huì )交流合作。中國提出全球文明倡議，積極回應國際社會(huì )對文明交流互鑒的普遍訴求，引領(lǐng)文明包容共存的前進(jìn)方向。文明交流互鑒是不同國家、不同民族以及不同文化增進(jìn)了解、建立互信、構筑友誼、加強合作的應有之義。世界上各個(gè)民族都有其文化血脈，每個(gè)國家都有其文明淵源。要理解不同文明的差異，欣賞文明的多彩之美，就要既堅持自身文明傳統，又對其他文明持開(kāi)放包容態(tài)度。只有加強文明交流互鑒，才能消除因文化差異帶來(lái)的隔閡，避免落入文明沖突的陷阱。全球文明倡議堅持平等、互鑒、對話(huà)、包容的文明觀(guān)，主張以寬廣胸襟實(shí)現不同文明對話(huà)，以團結化解分裂、以合作回應對抗、以包容代替排他，必將為推動(dòng)中華文明重煥榮光、促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步作出更大貢獻。
（作者為復旦大學(xué)國際問(wèn)題研究院教授）
