中華民族是具有非凡創(chuàng )造力的民族，創(chuàng )造了偉大的中華文明。習近平總書(shū)記深刻指出：“中華文明具有突出的創(chuàng )新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！鄙羁贪盐罩腥A文明突出的創(chuàng )新性，進(jìn)一步堅定文化自信，堅持守正創(chuàng )新，對于我們在新征程上推進(jìn)理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、文化創(chuàng )新以及各方面創(chuàng )新，全面建設社會(huì )主義現代化國家，建設中華民族現代文明，具有十分重要的意義。今天的學(xué)術(shù)版圍繞“中華文明具有突出的創(chuàng )新性”進(jìn)行闡述。
——編 者
深刻理解中華文明的創(chuàng )新性（學(xué)苑論衡）
何星亮
中華文明源遠流長(cháng)、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng )新的寶藏。習近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì )上強調“中華優(yōu)秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，并深刻闡述了“中華文明具有突出的創(chuàng )新性”。
中華文明的創(chuàng )新性源自中華民族的創(chuàng )新精神。從歷史文獻記載來(lái)看，中華民族向來(lái)崇尚創(chuàng )新創(chuàng )造，主張革故鼎新?！吨芤住分械摹案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”、《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語(yǔ)，都飽含著(zhù)創(chuàng )新精神。公元554年成書(shū)的《魏書(shū)》首現“創(chuàng )新”一詞，書(shū)中記載“革弊創(chuàng )新者，先皇之志也”。幾千年來(lái)，創(chuàng )新精神活躍于中華民族各個(gè)歷史時(shí)期，體現在中華文明各個(gè)方面。中華文明在應對內外環(huán)境變化中不斷變革，在傳承的基礎上不斷創(chuàng )新，因而能夠始終保持生機活力，成為人類(lèi)歷史上唯一一個(gè)綿延5000多年至今未曾中斷的燦爛文明。新時(shí)代新征程，我們要繼承和弘揚中華文明的創(chuàng )新性，以創(chuàng )新推動(dòng)中國式現代化、建設中華民族現代文明。
我國古代物質(zhì)文明成就所體現出的創(chuàng )新性
包括文明賴(lài)以存在的物質(zhì)資料生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況的物質(zhì)文明，體現生產(chǎn)力發(fā)展水平，在很大程度上反映人們認識世界和改造世界的能力。根據《中國大百科全書(shū)》有關(guān)資料，中國歷史上的科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng )新發(fā)展，經(jīng)過(guò)夏、商、周三代的發(fā)展，在秦漢時(shí)期形成自己的范式，其后經(jīng)歷了南北朝、北宋和晚明三次高峰期。
秦漢時(shí)期，中國完成了諸如紙、指南車(chē)、記里鼓車(chē)、手搖紡車(chē)、織布機、水碓、龍骨水車(chē)、風(fēng)扇車(chē)、獨輪車(chē)、鉆井機、渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀等許多重大技術(shù)發(fā)明，形成了算學(xué)、天學(xué)、輿地學(xué)、農學(xué)和醫學(xué)五大學(xué)科范式。南北朝時(shí)期，數學(xué)家祖沖之計算出圓周率在3.1415926至3.1415927之間，這一精度保持近千年之久；農學(xué)家賈思勰的《齊民要術(shù)》在中國農業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，標志著(zhù)中國農學(xué)體系的成熟。北宋時(shí)期，畢昇在雕版印刷全盛的時(shí)代發(fā)明膠泥活字，開(kāi)活字版印刷時(shí)代之先河；曾公亮等人編著(zhù)的《武經(jīng)總要》記載了火藥配方和包括火箭在內的各種火器，以及用于航海的水羅盤(pán)指南魚(yú)的制造方法；沈括在數學(xué)、物理、天文、地理和工程技術(shù)諸多領(lǐng)域都作出創(chuàng )造性的貢獻，并作為全才型科學(xué)家而享譽(yù)世界。晚明時(shí)期，李時(shí)珍的《本草綱目》提出了接近現代的本草學(xué)自然分類(lèi)法；宋應星的《天工開(kāi)物》簡(jiǎn)要而系統地記述了明代農業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)成就，其中包括許多世界首創(chuàng )的技術(shù)發(fā)明。
在幾千年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng )造了聞名于世的科技成果，在農、醫、天、算等方面形成了系統化的知識體系，取得了以四大發(fā)明為代表的一大批發(fā)明創(chuàng )造。馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會(huì )到來(lái)的三大發(fā)明……總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng )造必要前提的最強大的杠桿?！边@些物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展成就，是古代中國對世界的貢獻，也充分證明創(chuàng )新是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力，創(chuàng )新性是中華文明的一個(gè)突出特性。
我國古代制度文明成就所體現出的創(chuàng )新性
制度文明是處理各種社會(huì )關(guān)系、有效管理社會(huì )的規范體系成果，主要功能在于滿(mǎn)足人們的社會(huì )生活需求、維護社會(huì )秩序、保障人們生命和財產(chǎn)安全等，包括政治制度、法律制度、治理體系等。我國制度建設源遠流長(cháng)?！吨芤住分芯陀浻小肮澮灾贫?，不傷財，不害民”，大意就是以典章制度為節制，就不會(huì )傷財害民。我國歷史上不僅創(chuàng )造了聞名于世的科技成果，也創(chuàng )造了世界領(lǐng)先的制度文明。
比如，我國古代地方行政制度歷經(jīng)多次變革。周朝實(shí)行分封制。秦朝統一中國后，除都城設內史管轄外，在地方上采用郡縣制，將全國劃分為36個(gè)郡（后增為40多個(gè)郡），郡下設縣。漢承秦制，早期實(shí)行郡縣與封國并行的制度，武帝以后直到東漢末期基本上采用郡縣制。東漢末期到魏晉南北朝時(shí)期，在郡、縣兩級之上設州一級地方政權建制，形成州—郡—縣的三級行政區劃制度。元代確立行省制度，行省成為州、府之上的地方行政區。這些變化反映了我國古代治理體系的創(chuàng )新發(fā)展，集中體現了我國古代治理智慧。我國古代制度文明和治理智慧，可以為我們堅持和完善中國特色社會(huì )主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化提供有益借鑒。
又如，我國自古以來(lái)形成了世界法制史上獨樹(shù)一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。夏、商、周的法律以習慣法為主，禮刑并用。春秋時(shí)期，各諸侯國的法律制度發(fā)生重大變化，成文法陸續頒布。比如，秦國奉行法家學(xué)說(shuō)，任法為治。商鞅在李悝《法經(jīng)》的基礎上，改法為律，制定《秦律》。秦統一中國后，秦始皇將秦國的法律推行至全國，建立起全國統一的封建法制。隋唐時(shí)期是中國法律制度發(fā)生重大變革的時(shí)期。隋朝制定《開(kāi)皇律》，在封建法典中占有重要地位。唐朝編定《唐律疏議》30卷，為大唐盛世奠定了法律基石，成為中華法系的典范。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界，成為不少?lài)覍W(xué)習的范本。在我國特定歷史條件下形成的中華法系，顯示了中華民族的偉大創(chuàng )造力，凝聚了中華民族的精神和智慧。
我國歷史上的政治制度、法律制度、人才選拔制度等，都是隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展不斷改革創(chuàng )新發(fā)展的，而且在持續推陳出新中維系著(zhù)中國古代制度文明的連貫性與整體性。
我國古代精神文明成就所體現出的創(chuàng )新性
精神文明是文明社會(huì )的觀(guān)念和意識形態(tài)，是物質(zhì)文明和制度文明在人們頭腦中的反映，包括倫理道德、思想理念、文化藝術(shù)等方面的成就。
中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著(zhù)豐富的思想理念、價(jià)值和道德規范。比如，孔子最早提出“仁”“禮”“義”三個(gè)范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個(gè)范疇，董仲舒在此基礎上加了一個(gè)“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”五常，成為當時(shí)普遍認同的價(jià)值標準。此后，“五?！币徽Z(yǔ)頻頻出現在史籍中，成為中華傳統文化的精神內核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀(guān)念的基礎上，形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德，體現著(zhù)評判是非曲直的道德標準，為中華文明注入深厚的倫理責任和家國情懷，潛移默化地影響著(zhù)中國人的行為方式。
中國傳統哲學(xué)思想發(fā)展已有3000多年的歷史，經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等學(xué)術(shù)發(fā)展階段，產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽(yáng)、農、雜、兵等各家學(xué)說(shuō)，形成了厚德載物、明德弘道的精神追求，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執兩用中、守中致和的思維方法等諸多思想元素。這些哲學(xué)思想為古人認識世界、改造世界提供了重要依據，也為中華文明發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎，為人類(lèi)文明發(fā)展作出了重大貢獻。
中國的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時(shí)代的石器。此后，在漫長(cháng)的社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，中國的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著(zhù)中華民族的文化精神和審美意識，展現了中華審美風(fēng)范。歷史上著(zhù)名的“絲綢之路”和“海上絲綢之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對世界文化的影響。
幾千年來(lái)，中國古代精神文明不斷發(fā)展變化、不斷融合創(chuàng )新，取得了一系列重要成果。中國古代精神文明代表著(zhù)中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養。
傳承和弘揚中華文明的創(chuàng )新性
創(chuàng )新始終是推動(dòng)一個(gè)國家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量，也是推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)社會(huì )向前發(fā)展的重要力量?；赝腥A民族5000多年的文明發(fā)展史，無(wú)論是物質(zhì)文明、制度文明還是精神文明的豐富發(fā)展，都是發(fā)揚創(chuàng )新精神取得的成果。歷史充分證明，中華民族是具有偉大創(chuàng )新精神的民族，中華文明具有突出的創(chuàng )新性。全面建設社會(huì )主義現代化國家、建設中華民族現代文明，必須繼承和弘揚中華文明的創(chuàng )新性。
當代中國的偉大社會(huì )變革，不是簡(jiǎn)單延續我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會(huì )主義實(shí)踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版，而是一項前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng )性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實(shí)踐中去大膽探索和創(chuàng )新。習近平總書(shū)記指出：“抓創(chuàng )新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng )新就是謀未來(lái)?！蔽覀円獋鞒泻秃霌P中華文明的創(chuàng )新性，把創(chuàng )新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，讓創(chuàng )新貫穿黨和國家一切工作，讓創(chuàng )新在全社會(huì )蔚然成風(fēng)。深入理解和把握中華文明突出的創(chuàng )新性，在新征程上更有效地推動(dòng)理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、文化創(chuàng )新以及各方面創(chuàng )新，我們一定能夠全面建成社會(huì )主義現代化強國、推動(dòng)中華文明重煥榮光。
（作者為中國社會(huì )科學(xué)院研究員）
創(chuàng )新是中華民族最深沉的民族稟賦（學(xué)術(shù)隨筆）
楊共樂(lè )
習近平總書(shū)記指出：“中華文明在繼承創(chuàng )新中不斷發(fā)展，在應時(shí)處變中不斷升華”。在人類(lèi)歷史上，舊大陸、大河流域的幾大原生文明，大多因為不能抵御外部力量的沖擊而衰亡，唯有中華民族創(chuàng )造的中華文明始終延綿不絕、歷久彌新。哲學(xué)家馮友蘭曾寫(xiě)道：“蓋并世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也?！薄爸茈m舊邦，其命維新”出自《詩(shī)經(jīng)》，它所包含的創(chuàng )新精神已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統文化的重要元素之一。
中華文明具有突出的創(chuàng )新性，這是從中華優(yōu)秀傳統文化中提煉出來(lái)的一個(gè)突出特性。中華民族是富有創(chuàng )新精神的偉大民族，創(chuàng )新精神來(lái)源于中華民族強烈的憂(yōu)患意識、危機意識。中國古代志士仁人憂(yōu)國、憂(yōu)民、憂(yōu)天下的家國情懷和擔當精神，讓中華民族一次次走出困境，化憂(yōu)為機、化危為安。先賢們倡導的“自強不息”“與時(shí)俱進(jìn)”“革故鼎新”以及“茍日新，日日新，又日新”等，都是中華民族奮發(fā)圖強的真實(shí)寫(xiě)照，是中華民族精神的重要標識。中華文明具有突出的創(chuàng )新性，這也是從中華民族偉大實(shí)踐中升華而成的重要結論。中國歷史上形成了一整套大國管理體制和國家治理體系，形成了六合同風(fēng)、四海一家的大一統理念及其偉大實(shí)踐，這是中華民族創(chuàng )新性成就的重要體現。從“書(shū)同文，車(chē)同軌，量同衡，行同倫”的推行到造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針的發(fā)明等，都是中華民族歷史上具有開(kāi)拓意義的成果，對增強中華民族凝聚力、推動(dòng)中華文明發(fā)展作出了巨大貢獻。
中華文明具有突出的創(chuàng )新性，是中華民族守正不守舊、尊古不復古進(jìn)取精神的反映與結晶。中華民族由各民族交融匯聚而成，中華文明因各民族敢于創(chuàng )造而興旺發(fā)達、延綿持久。18世紀以后，西方部分學(xué)者常常根據片面資料，把中華文明描寫(xiě)成墨守成規、靜止不變的文明。歷史表明，他們根本沒(méi)有讀懂中國社會(huì )、沒(méi)有看清中華文明的內在特質(zhì)。中華文明具有頑強的自我更新、新陳代謝能力，堅守但并不保守。守舊、復古不是中華民族的文化本性，連續發(fā)展才是中華民族共同體的重要特征。中華文明綿延至今未曾中斷，本身就是中華民族創(chuàng )新成果的充分體現，是人類(lèi)歷史上的一個(gè)奇跡，在世界文明史上處于獨一無(wú)二的地位。
中華文明具有突出的創(chuàng )新性，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。這種品格在中國人民解決絕對貧困問(wèn)題上得到了充分展現。中國的貧困規模之大、貧困分布之廣、貧困程度之深世所罕見(jiàn)，貧困治理難度超乎想象。為摘掉貧困落后的帽子，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民自強不息、艱苦奮斗，依靠自己的雙手，付出難以想象的辛勞和汗水，取得令世界矚目的成績(jì)。特別是新時(shí)代以來(lái)，面對貧中之貧、堅中之堅，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民以更大的決心、更明確的思路、更精準的舉措、超常規的力度，眾志成城實(shí)現脫貧攻堅目標。到2020年底，現行標準下9899萬(wàn)農村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列。中國完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，提前10年實(shí)現《聯(lián)合國2030年可持續發(fā)展議程》減貧目標。如果沒(méi)有不懼新挑戰的無(wú)畏品格、敢于迎難而上的創(chuàng )新意識和勇?lián)熑蔚膭?chuàng )新實(shí)踐，要完成人類(lèi)歷史上如此偉大的事業(yè)顯然是不可能的。
習近平總書(shū)記指出：“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！敝腥A文明的創(chuàng )新性既體現在昨天的方方面面，更體現在今天的各行各業(yè)。中華民族因創(chuàng )新而興，因創(chuàng )新而強。正是因為有偉大的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新實(shí)踐，中華文明才能飽受磨難而不垮，歷盡浩劫而不倒。當前，在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng )新者進(jìn)，惟創(chuàng )新者強，惟創(chuàng )新者勝。這是歷史的規律。我們黨堅持把創(chuàng )新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，大力推進(jìn)理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、文化創(chuàng )新以及各方面創(chuàng )新，一定能夠推動(dòng)中華文明走向新的輝煌，實(shí)現中華民族偉大復興。
（作者為北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心教授）
守正不守舊 尊古不復古
進(jìn)取精神是中華民族的內在品質(zhì)
王學(xué)斌
在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng )造了源遠流長(cháng)、博大精深的中華文明。習近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng )新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進(jìn)取精神”。中華文明歷經(jīng)5000多年的歷史變遷，始終一脈相承、充滿(mǎn)生機活力，在繼承創(chuàng )新中不斷發(fā)展，這得益于中華民族守正不守舊、尊古不復古的進(jìn)取精神。
進(jìn)取精神源自于中國人的宇宙觀(guān)。在數千年的文明延續中，中華民族逐漸形成了一套注重連續、變化、關(guān)聯(lián)、系統的宇宙觀(guān)，認為宇宙萬(wàn)物彼此依存、相互聯(lián)系，并始終把宇宙看成一個(gè)生生不息的運動(dòng)過(guò)程?！吨芤住分兄v：“窮則變，變則通，通則久?！蔽覀兊南热苏J為，變化是存在的基本形式，存在就是流動(dòng)和變革。只有適時(shí)而變、與時(shí)偕行，在調整和變化中尋求新的發(fā)展路徑，才能不斷前進(jìn)?！案挥兄^大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。這就是說(shuō)在“大化流行”的寰宇內，生生不息、變化不止，充滿(mǎn)了創(chuàng )新創(chuàng )造的活力，必定會(huì )孕育出新的事物。
進(jìn)取精神得益于中國傳統的“致中和”思維方式。中國傳統文化認為，既然天地萬(wàn)物都在日新月異、新陳代謝，身處其中的人自然應當積極有為、不斷進(jìn)取?！吨芤住分械摹疤斓刂蟮略簧?，《荀子》中的“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”等，都強調人作為世界構成的一部分，是極其重要的主體，在文明延續更新中具有主體性地位。在文明創(chuàng )新發(fā)展中發(fā)揮人的主體性，需要遵循一定的方法，這就是《中庸》提出的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@就告訴人們，萬(wàn)事萬(wàn)物都處在相互矛盾又彼此統一的復雜狀態(tài)，要堅持系統性、整體性、立體性的思維方式，把握其內在規律即“執中”，“執中”的同時(shí)還要“守和”，在承認萬(wàn)物存在差異的前提下妥善處理各種矛盾關(guān)系，從而經(jīng)過(guò)一次次的因革損益，讓新生事物孕育生成。
進(jìn)取精神體現在中華優(yōu)秀傳統文化在傳承中創(chuàng )新。創(chuàng )新創(chuàng )造不是否定歷史、推倒重來(lái)，而是在尊重傳統前提下的自我更新。中華文明的創(chuàng )新性和連續性是融為一體的。千百年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統文化中的諸多元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì )理想，民為邦本、為政以德的治理思想，修齊治平、興亡有責的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求等等，一直延續不斷、世代傳承，并與當代實(shí)際有機結合，煥發(fā)出新的生機。正是因為在傳承中創(chuàng )新，中華文明才得以綿延5000多年，不斷固本培元、與時(shí)俱進(jìn)，形成包羅萬(wàn)象、胸懷天下的恢弘格局。
對歷史最好的繼承，就是創(chuàng )造新的歷史。立足新的歷史起點(diǎn)，我們要深刻理解中華文明突出的創(chuàng )新性，堅持守正創(chuàng )新，深入推進(jìn)“兩個(gè)結合”，不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng )新，以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)賡續歷史文脈、譜寫(xiě)當代華章，建設中華民族現代文明。
（作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）文史教研部教授）
以無(wú)畏品格推動(dòng)中華文明歷久彌新
不懼新挑戰 勇于接受新事物
夏文斌
習近平總書(shū)記指出：“中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族”。中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(cháng)、從磨難中奮起。其中一個(gè)重要原因在于，中華民族具有不懼新挑戰、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。
這種無(wú)畏品格來(lái)自中華民族的創(chuàng )新精神?；仡欀腥A民族5000多年文明史，夸父追日、女?huà)z補天等神話(huà)所展示的創(chuàng )新勇氣、“天行健，君子以自強不息”“茍日新，日日新，又日新”所表達的創(chuàng )新追求、“窮則變，變則通，通則久”“周雖舊邦，其命維新”所體現的創(chuàng )新使命等，激勵著(zhù)中華民族以創(chuàng )新迎接挑戰、應對困局和破解難題。這種無(wú)畏品格來(lái)自中華民族的創(chuàng )新思維。在認識世界、改造世界的過(guò)程中，中華民族形成了革故鼎新、溫故知新、大音希聲、大象無(wú)形等充滿(mǎn)辯證意蘊的思維方式和思想智慧，為化危為機、危中尋機提供了智力支撐。這種無(wú)畏品格來(lái)自中華民族的創(chuàng )新文化。中國人民在長(cháng)期生產(chǎn)生活中，形成了講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，形成了以天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰為核心要義的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、道德觀(guān)，為中華民族在磨難中成長(cháng)壯大提供了精神動(dòng)力。正是中華文明所具有的突出創(chuàng )新性，從根本上決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。
中華民族以這種無(wú)畏品格，創(chuàng )造了中華文明源遠流長(cháng)的輝煌成就。在物質(zhì)層面，中華民族創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。比如，陶器、青銅器、鐵器等的生產(chǎn)發(fā)明，體現著(zhù)中華民族改造自然的智慧和勇氣；耒耜、石犁、青銅犁、鐵犁、直轅犁、曲轅犁的耕具更替，見(jiàn)證著(zhù)農業(yè)技術(shù)的進(jìn)步與生產(chǎn)力的提高；都江堰、坎兒井等偉大工程，是中華民族不屈服于惡劣自然條件的生動(dòng)寫(xiě)照；以四大發(fā)明為標志的古代科技，書(shū)寫(xiě)著(zhù)中華民族在科技發(fā)明方面的歷史傳奇。在制度層面，中華民族積累了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，逐步形成了包括郡縣制度、土地制度、稅賦制度、科舉制度、監察制度、軍事制度等各方面制度在內的國家制度和國家治理體系，為中國傳統社會(huì )的長(cháng)期延續和發(fā)展提供了堅實(shí)制度支撐。在文化層面，中華民族廣泛汲取來(lái)自不同民族、不同文化的新思想新理念，形成了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等一系列絢爛文明成果，包括天人合一、道法自然的思想理念，自強不息、厚德載物的人文精神，尊時(shí)守位、知常達變的東方智慧，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守等等，其中的一些思想觀(guān)念、人文精神、道德準則至今仍深刻影響著(zhù)中國人的日常生活。
新征程上，我們要充分發(fā)揚中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無(wú)畏品格，積極推動(dòng)中華文明創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。要堅持守正創(chuàng )新，堅定歷史自信、文化自信，用馬克思主義真理的力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng )造的偉大文明，大力激發(fā)全民族文化創(chuàng )新創(chuàng )造活力。堅持問(wèn)題導向，把握當代社會(huì )發(fā)展趨勢，著(zhù)眼中國式現代化所面臨的新情況、新挑戰，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法。堅持開(kāi)放包容，積極推進(jìn)國際人文學(xué)術(shù)交流，拓展交流的深度和廣度，吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，努力創(chuàng )造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。
（作者為北京市習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心研究員）
《 人民日報 》（ 2023年07月24日 09 版）
