歷史主動(dòng)精神是我們黨在馬克思主義理論指導下，依據歷史規律，把握歷史大勢，抓住歷史時(shí)機，主動(dòng)擔當作為，推動(dòng)歷史發(fā)展的思想意識和精神狀態(tài)。那么，歷史主動(dòng)精神從何而來(lái)呢？當然不是憑空產(chǎn)生的，它源發(fā)于馬克思主義科學(xué)理論的引領(lǐng)指導，根植于中華大地深厚的文化土壤，來(lái)自于“兩個(gè)結合”的時(shí)代力量。
科學(xué)理論指導是把握歷史主動(dòng)的根本所在
馬克思主義理論為我們黨發(fā)揚歷史主動(dòng)精神提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是我們黨把握歷史主動(dòng)的思想武器和制勝法寶。黨的二十大報告指出，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。這一科學(xué)論斷，深刻揭示了我們黨以理論指導上的主動(dòng)把握歷史主動(dòng)的內在邏輯和歷史邏輯。
就內在機理而言，一是馬克思主義的科學(xué)性為我們把握歷史主動(dòng)指明了把尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結合的思想原則和科學(xué)方法。歷史主動(dòng)精神的首要內涵是尊重歷史發(fā)展規律、主動(dòng)把握歷史規律的科學(xué)精神。馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規律和尋求自身解放的道路”，是我們認識世界、把握規律、增強歷史主動(dòng)的根本思想武器。二是馬克思主義的人民性為我們把握歷史主動(dòng)指明了推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量和價(jià)值立場(chǎng)。馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級和全人類(lèi)徹底解放的學(xué)說(shuō)。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中寫(xiě)道：“人民，只有人民，才是創(chuàng )造世界歷史的動(dòng)力?！秉h的二十大報告指出，一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。三是馬克思主義的實(shí)踐性為我們把握歷史主動(dòng)提供了基本原理與具體實(shí)際相結合的行動(dòng)指南和可靠路徑。馬克思主義強調人類(lèi)的主觀(guān)能動(dòng)性。人們在把握歷史規律的基礎上，具有預見(jiàn)歷史、創(chuàng )造歷史的主動(dòng)性。只要把握住歷史發(fā)展規律和大勢，順勢而為，主動(dòng)作為，我們就能夠更好前進(jìn)。
從歷史視角去看，近代以來(lái)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗告終，其中一個(gè)根本原因是沒(méi)有科學(xué)理論指導。沒(méi)有掌握科學(xué)理論，就無(wú)法正確認識歷史規律，難以認清世界大勢，也就不可能把握歷史主動(dòng)?？梢?jiàn)，沒(méi)有科學(xué)理論指導，這些救亡圖存的探索只能算是“歷史盲動(dòng)”“歷史擾動(dòng)”，而不是歷史主動(dòng)，難以從根本上改變歷史進(jìn)程。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，誕生了中國共產(chǎn)黨。我們黨在科學(xué)理論指導下逐漸把握歷史主動(dòng)，中國革命的面貌煥然一新。正如毛澤東所說(shuō)：“自從中國人學(xué)會(huì )了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉入主動(dòng)?！?
“兩個(gè)結合”是贏(yíng)得歷史主動(dòng)的成功密碼
有了科學(xué)理論指導，如果只是照搬照套，搞本本主義是不行的，還需要做好“結合”的文章。實(shí)踐反復證明，什么時(shí)候“兩個(gè)結合”做得好，我們黨推進(jìn)革命、建設、改革就能贏(yíng)得主動(dòng)、取得勝利，反之，我們就會(huì )陷入被動(dòng)、遭遇挫折。
新民主主義革命初期，年輕的中國共產(chǎn)黨一度簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級革命的一般原理和照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗，出現了嚴重脫離中國實(shí)際的陳獨秀右傾機會(huì )主義、王明“左”傾教條主義，使中國革命遭受重大挫折。在深刻總結經(jīng)驗教訓基礎上，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng )造性地把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，創(chuàng )立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。
新中國成立后，面對新的形勢，毛澤東提出馬克思主義與中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結合”的歷史任務(wù)，開(kāi)始探索建設社會(huì )主義道路。改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，堅持和發(fā)展馬克思主義，形成了中國特色社會(huì )主義理論體系，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。鄧小平用《禮記·禮運》中的“小康”來(lái)闡釋“中國式的現代化”，可謂是“兩個(gè)結合”的經(jīng)典之作。
中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持和深化“兩個(gè)結合”，統籌國內國際兩個(gè)大局，統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局，為實(shí)現中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保障、更為堅實(shí)的物質(zhì)基礎、更為主動(dòng)的精神力量。
“兩個(gè)結合”是在新征程上增強歷史主動(dòng)的精神動(dòng)力
新征程上，我們黨把團結帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì )主義現代化強國、實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興確定為中心任務(wù)，可以說(shuō)，這既是“兩個(gè)結合”的產(chǎn)物，又充分彰顯了我們黨的歷史主動(dòng)精神。
一方面，新征程上增強歷史主動(dòng)必須增強歷史自信、文化自信。中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明，綿延不絕、經(jīng)久不衰。中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規范，是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，為歷史主動(dòng)精神提供了堅實(shí)的文化根基和豐厚的精神滋養。把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀(guān)念融通起來(lái)，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基和底氣，也為我們在以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興的新征程中增強歷史主動(dòng)提供了強大的精神力量。
另一方面，新征程上增強歷史主動(dòng)需要中華文化的智慧和力量。推進(jìn)中國式現代化，我們面臨著(zhù)很多的嚴峻挑戰，比如如何跨越“修昔底德陷阱”“中等收入陷阱”，如何消除“中國威脅論”“中國崩潰論”等。事實(shí)上，這些所謂的“陷阱”和“論調”都是基于西方現代化的基本邏輯的。如果我們只是在西方的話(huà)語(yǔ)體系中尋找答案，那么，結果往往是處處被動(dòng)，而且也不可能找到解決中國問(wèn)題的答案。想要在新征程上增強歷史主動(dòng)，需要在理論指導上汲取中華文化的智慧和力量。比如，人類(lèi)命運共同體理念來(lái)源于中國的“和合”文化，包含著(zhù)“和而不同”的哲學(xué)思想、“以和為貴”“有容乃大”的境界格局、“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”的政治理念等，是新時(shí)代馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的創(chuàng )新典范。人類(lèi)命運共同體理念的提出，可以幫助我們有效應對類(lèi)似“修昔底德陷阱”“中國威脅論”的挑戰。又比如，共同富裕理念來(lái)源于中國古代“大道之行”“天下為公”的大同社會(huì )理想，追求共同富裕的中國式現代化可以幫助我們消除類(lèi)似“中等收入陷阱”“中國崩潰論”等疑慮。近年來(lái)，西方經(jīng)常把他們的價(jià)值觀(guān)強加給世界其他國家，我們則倡導文明包含互鑒，“和而不同”“各美其美”?？梢哉f(shuō)，這些都是“兩個(gè)結合”的理論運用。由此，我們在與西方世界的對話(huà)中也逐漸變得主動(dòng)起來(lái)。
