習近平總書(shū)記在學(xué)習貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強調：“中國式現代化蘊含的獨特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)等及其偉大實(shí)踐，是對世界現代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng )新?！北酒趯W(xué)術(shù)版推出學(xué)術(shù)對話(huà)，對中國式現代化蘊含的獨特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)及其偉大實(shí)踐進(jìn)行深入研究闡釋?zhuān)D從學(xué)理上闡明中國式現代化對現代化之問(wèn)的科學(xué)回答、對世界現代化理論和實(shí)踐發(fā)展的重大意義。
世界觀(guān)
主持人：現代化是一個(gè)世界性潮流，實(shí)現現代化是各國人民的共同向往。請談一談中國式現代化蘊含的世界觀(guān)及其實(shí)踐，對世界現代化理論和實(shí)踐作出了怎樣的創(chuàng )新發(fā)展。
徐步（中國國際問(wèn)題研究院院長(cháng)）
在人類(lèi)文明進(jìn)程中，作為整體的世界歷史與世界現代化密切相關(guān)。15世紀后，伴隨地理大發(fā)現和資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，人類(lèi)對賴(lài)以生存的世界形成了更為全面的了解。18世紀第一次工業(yè)革命，開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì )現代化歷程，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力水平特別是科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，國家與國家之間、區域與區域之間相對孤立的發(fā)展狀態(tài)逐漸被打破，人類(lèi)社會(huì )日益成為廣泛聯(lián)系的整體。正是基于對19世紀中葉資本主義擴張的敏銳觀(guān)察，馬克思、恩格斯在一系列重要著(zhù)作中詳細論述了世界貿易、世界市場(chǎng)、世界歷史等問(wèn)題。馬克思主義認為，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。
世界歷史與世界現代化的密切相關(guān)性，決定人們在推進(jìn)現代化進(jìn)程中必然會(huì )形成對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，即現代化的世界觀(guān)。從普遍性上看，一種現代化的世界觀(guān)，既受其所處國家、民族歷史文化的影響，又在同外部世界長(cháng)期交流互動(dòng)中豐富和發(fā)展。歷史上，一些西方國家長(cháng)期奉行“國強必霸”的叢林法則和對抗性的零和博弈思維，憑借其先發(fā)優(yōu)勢，向其他國家輸出現代化模式，試圖以西方中心主義的世界觀(guān)框定現代化的世界版圖，將廣大發(fā)展中國家視為其現代化的附庸，結果導致世界現代化發(fā)展出現了嚴重的不平衡、不公平問(wèn)題。
習近平總書(shū)記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話(huà)會(huì )上的主旨講話(huà)中強調：“中國式現代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道?！鼻О倌陙?lái)，以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛、天下大同等理念已經(jīng)深深融入中國人的思想觀(guān)念之中。中華優(yōu)秀傳統文化中親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦，立己達人、兼濟天下等價(jià)值理念深刻影響和塑造著(zhù)中國式現代化的世界觀(guān)。
堅持馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀(guān)，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國人民推進(jìn)中國式現代化進(jìn)程中始終關(guān)注人類(lèi)前途命運，順應人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律，把自身命運同各國人民的命運緊密聯(lián)系在一起，努力以中國式現代化新成就為世界發(fā)展提供新機遇，為人類(lèi)對現代化道路的探索提供新助力，為人類(lèi)社會(huì )現代化理論和實(shí)踐創(chuàng )新作出新貢獻。
中國式現代化以構建人類(lèi)命運共同體理念全面揚棄西方中心主義的世界觀(guān)，秉持團結合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏(yíng)之路，努力讓現代化成果更多更公平惠及各國人民。從面對世紀疫情提出構建人類(lèi)衛生健康共同體，到面對環(huán)境惡化呼吁共建地球生命共同體，再到面對發(fā)展赤字提出構建全球發(fā)展共同體……中國式現代化大力弘揚立己達人精神，努力增強現代化成果的普惠性，為處于歷史十字路口的人類(lèi)社會(huì )現代化進(jìn)程指明前進(jìn)方向，彰顯了堅持維護世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的世界觀(guān)特質(zhì)。中國式現代化的世界觀(guān)及其實(shí)踐表明，現代化道路具有多樣性，現代化不是少數國家的“專(zhuān)利品”，也不是非此即彼的“單選題”，只有堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國家發(fā)展進(jìn)步的命運牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，才能共同繪就百花齊放的人類(lèi)社會(huì )現代化新圖景。
價(jià)值觀(guān)
主持人：現代化具有鮮明的價(jià)值目標導向。請談一談中國式現代化具有怎樣的價(jià)值追求，蘊含著(zhù)什么樣的價(jià)值觀(guān)，對世界現代化理論和實(shí)踐作出了哪些貢獻。
豐子義（北京大學(xué)哲學(xué)系教授）
現代化是一個(gè)包含價(jià)值指向的歷史過(guò)程，具有鮮明的價(jià)值觀(guān)取向，即為了誰(shuí)而發(fā)展、為什么搞現代化。中國式現代化與西方現代化在價(jià)值觀(guān)層面的根本區別，集中表現為以人民為中心還是以資本為中心。西方現代化以資本為中心，遵循資本邏輯。從歷史上看，西方現代化按照資本邏輯發(fā)展起家，沒(méi)有資本的出現，沒(méi)有資本的擴張，就沒(méi)有西方現代化的興起和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，資本就是西方現代社會(huì )和西方現代化發(fā)展的軸心，它決定了西方現代化的價(jià)值追求。
習近平總書(shū)記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話(huà)會(huì )上的主旨講話(huà)中強調：“我們要堅守人民至上理念，突出現代化方向的人民性?！边@鮮明彰顯了中國式現代化的價(jià)值觀(guān)。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì )，實(shí)現人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義和科學(xué)社會(huì )主義追求的最高價(jià)值目標。這一價(jià)值目標，在中國式現代化中得到充分彰顯。中國式現代化以實(shí)現人自由而全面的發(fā)展為最終目標，追求人民至上的價(jià)值導向，讓現代化更好回應人民各方面訴求和多層次需要，讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民。在領(lǐng)導和推進(jìn)中國式現代化進(jìn)程中，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的發(fā)展觀(guān)、現代化觀(guān)，以滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把發(fā)展成果不斷轉化為生活品質(zhì)，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。以人民為中心，彰顯中國式現代化所蘊含的鮮明價(jià)值觀(guān)。
現代化的推進(jìn)，既是一個(gè)創(chuàng )造和積累發(fā)展成果的過(guò)程，也是一個(gè)分配發(fā)展成果的過(guò)程。能否在發(fā)展和分配中處理好公平與效率的關(guān)系，是世界現代化面對的共同課題，也是檢驗現代化所追求價(jià)值的標尺。西方現代化遵循以資本為中心的價(jià)值邏輯，在發(fā)展中追求資本積累和資本擴張，導致嚴重的貧富兩極分化問(wèn)題。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，實(shí)現全體人民共同富裕是中國式現代化的本質(zhì)要求之一。中國式現代化強調，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì )主義現代化的根本要求，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調配套的制度體系，不斷推進(jìn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的全面富裕，鮮明體現馬克思主義的價(jià)值追求，是以人民為中心的價(jià)值觀(guān)在社會(huì )生產(chǎn)和分配領(lǐng)域的高度凝練和具體實(shí)踐，從處理好公平與效率的關(guān)系、促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的維度豐富和發(fā)展了世界現代化理論和實(shí)踐。
西方以資本為中心的現代化，通過(guò)殖民擴張實(shí)現資本原始積累，通過(guò)對外戰爭轉嫁自身發(fā)展的種種危機，通過(guò)推行所謂“普世價(jià)值”將自己的價(jià)值觀(guān)和模式強加于人，搞意識形態(tài)對抗。中國式現代化是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的現代化，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的現代化。中國式現代化的價(jià)值觀(guān)摒棄對外軍事擴張、殖民掠奪和意識形態(tài)輸出的做法，倡導弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，與各國合作共贏(yíng)，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，為推進(jìn)世界現代化進(jìn)程提供了共同價(jià)值紐帶、指引了正確價(jià)值方向。
歷史觀(guān)
主持人：實(shí)現現代化是一個(gè)長(cháng)期的歷史過(guò)程。請談一談中國式現代化承擔著(zhù)怎樣的歷史使命，經(jīng)歷了怎樣的探索過(guò)程，蘊含其中的歷史觀(guān)及其實(shí)踐能帶來(lái)怎樣的啟示和借鑒意義。
郭建寧（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
現代化是一個(gè)歷史過(guò)程，具有其內在的歷史邏輯。習近平總書(shū)記指出：“18世紀出現了蒸汽機等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì )現代化歷程?！爆F代化起始于西方，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的歷史性產(chǎn)物。同時(shí)，也要隨著(zhù)歷史發(fā)展而發(fā)展變化?，F代化任務(wù)的普遍性，只有通過(guò)每一民族在其社會(huì )歷史發(fā)展中的具體性才可能得以實(shí)現。然而，歷史上，西方國家試圖將其現代化模式作為“超歷史的”一般公式先驗地強加于人，這種做法既不符合世界現代化發(fā)展的歷史規律，也難以真正推動(dòng)世界現代化歷史進(jìn)程。從世界現代化的歷史進(jìn)程來(lái)看，后發(fā)國家的現代化發(fā)展都要經(jīng)歷“跟跑”和“追趕”的歷史過(guò)程。從我國情況來(lái)看，1840年鴉片戰爭后，中國由閉關(guān)鎖國被動(dòng)卷入由西方國家主導的現代化體系，也由此拉開(kāi)中華民族探索適合自身現代化道路的序幕。在現代化道路的探索過(guò)程中，一代代志士仁人苦苦求索，進(jìn)行各種嘗試，但都以失敗告終。探索中國現代化道路的重任，歷史地落在了中國共產(chǎn)黨人身上。
從歷史觀(guān)來(lái)看，中國式現代化同中華民族偉大復興緊密相關(guān)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導和推動(dòng)的中國式現代化進(jìn)程，歷史地、必然地肩負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的使命。習近平總書(shū)記指出：“中國共產(chǎn)黨100多年團結帶領(lǐng)中國人民追求民族復興的歷史，也是一部不斷探索現代化道路的歷史?！毙轮袊闪⒑?，面對百廢待興、一窮二白的現狀，國家富強、民族復興的艱巨任務(wù)擺在中國共產(chǎn)黨人面前。毛澤東同志發(fā)出“將我們現在這樣一個(gè)經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現代文化程度的偉大的國家”的號召。經(jīng)過(guò)不懈探索，我們黨提出建設“四個(gè)現代化”，新中國逐步建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，我們黨作出把黨和國家工作中心轉移到經(jīng)濟建設上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，提出“中國式的現代化”、“小康之家”、“三步走”發(fā)展戰略等一系列關(guān)于中國式現代化的標識性概念，作出一系列重大理論和實(shí)踐創(chuàng )新，引領(lǐng)和推動(dòng)我國社會(huì )主義現代化建設不斷邁出堅實(shí)步伐。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央在已有基礎上繼續前進(jìn)，為推進(jìn)中國式現代化提供了根本遵循、堅實(shí)戰略支撐，不斷實(shí)現理論和實(shí)踐上的創(chuàng )新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現代化。我們黨不斷深化對中國式現代化的內涵和本質(zhì)的認識，概括形成中國式現代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構建中國式現代化的理論體系，使中國式現代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行，為推進(jìn)中國式現代化，為實(shí)現中華民族偉大復興提供了更為完善的制度保證、更為堅實(shí)的物質(zhì)基礎、更為主動(dòng)的精神力量。
中國式現代化蘊含的歷史觀(guān)，在普遍性與特殊性的統一中體現獨立自主性，在歷史規律性和人的活動(dòng)的主體性結合中彰顯開(kāi)拓創(chuàng )新性，在中華民族偉大復興的征程中凸顯高度的歷史自信和歷史主動(dòng)。中國式現代化歷史進(jìn)程深刻表明，后發(fā)并不意味著(zhù)落后，更不意味著(zhù)模仿和照搬。遵循世界現代化歷史規律，結合自身實(shí)際和文化傳統，每個(gè)國家和民族都有可能探索出適合自身的現代化發(fā)展道路，徹底改變自身歷史命運。
文明觀(guān)
主持人：請問(wèn)中國式現代化蘊含的文明觀(guān)及其實(shí)踐，為人類(lèi)文明進(jìn)步指明了什么樣的發(fā)展方向，為什么說(shuō)中國式現代化是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。
葉小文（十三屆全國政協(xié)文化文史學(xué)習委員會(huì )副主任）
認識和把握中國式現代化的文明觀(guān)，首先要將中國式現代化及其創(chuàng )造的人類(lèi)文明新形態(tài)置于世界現代化大潮中，置于不同文明交流互鑒的歷史背景下加以理解?，F代化是一場(chǎng)涉及全球的社會(huì )大轉型，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、科技等各領(lǐng)域?，F代化發(fā)展的一個(gè)必然結果，就是經(jīng)濟全球化，而經(jīng)濟全球化不斷深入發(fā)展，必然會(huì )促進(jìn)不同國家、不同民族、不同文明之間的交往交流?？梢哉f(shuō)，推進(jìn)現代化的過(guò)程，也是人類(lèi)文明交流互鑒不斷發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，不同文明交流互鑒的不斷深入，又為經(jīng)濟全球化、世界現代化進(jìn)程注入強勁活力，營(yíng)造有利環(huán)境。
習近平總書(shū)記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話(huà)會(huì )上的主旨講話(huà)中指出：“在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )現代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用?！蔽拿鳑](méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進(jìn)步。文明交流互鑒的前提是平等對話(huà)，只有摒棄“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”，才能在文明交流融合中促進(jìn)世界現代化進(jìn)程。然而，在世界現代化進(jìn)程早期，一些西方國家在資本原始積累過(guò)程中往往以圈占土地、掠奪資源和奴役他人來(lái)實(shí)現發(fā)展。這種發(fā)展慣性影響至今，在經(jīng)濟全球化中主要表現為獨霸產(chǎn)業(yè)鏈高端，壟斷世界資源，以便任意“薅羊毛”。在世界文明交流中，則具體表現為宣揚西方文明優(yōu)越論，以西方文明模式定義現代文明。即便在經(jīng)濟全球化、世界現代化大潮涌動(dòng)的當下，仍有個(gè)別西方國家逆流而動(dòng)，動(dòng)輒以筑墻設壘、單邊制裁、極限施壓等手段維護自身霸權，阻滯經(jīng)濟全球化進(jìn)程，以一家獨大、唯我獨尊封堵世界文明交流互鑒之路。這不僅有悖于經(jīng)濟全球化大勢，違背人類(lèi)文明發(fā)展規律，更不利于包括西方國家在內的世界現代化長(cháng)遠發(fā)展。
文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。順應世界現代化大潮，遵循人類(lèi)文明發(fā)展規律，中國式現代化不斷發(fā)展，并孕育形成了自身獨具特色的文明觀(guān)。黨的二十大報告提出：“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應對各種全球性挑戰?！边@深刻而鮮明地彰顯了中國式現代化的文明觀(guān)。正是秉持這樣的文明觀(guān)，中國式現代化致力于推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，倡導尊重世界文明多樣性，倡導弘揚全人類(lèi)共同價(jià)值，倡導重視文明傳承和創(chuàng )新，倡導加強國際人文交流合作，既讓本國文明充滿(mǎn)勃勃生機，又為他國文明發(fā)展創(chuàng )造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。
歷史上，西方現代化在發(fā)展過(guò)程中形成了傳統與現代二元對立的文明觀(guān)，主張用現代性取代傳統性。中國式現代化的文明觀(guān)產(chǎn)生于我國社會(huì )主義現代化進(jìn)程之中，同時(shí)得到深厚的中華文化滋養。中國式現代化的文明觀(guān)傳承中華優(yōu)秀傳統文化基因，彰顯“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄百F和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”等中華優(yōu)秀傳統文化觀(guān)念，主張通過(guò)和而不同、兼容并包把現代性和傳統性有機結合起來(lái)，探索創(chuàng )造具有包容性的人類(lèi)文明新形態(tài)。這為在世界現代化進(jìn)程中充分尊重文明多樣性，推動(dòng)文明交流互鑒，推動(dòng)世界文明朝著(zhù)平衡、積極、向善的方向發(fā)展貢獻了中國智慧和中國力量。
民主觀(guān)
主持人：一個(gè)國家是否民主、如何更好實(shí)現民主，是衡量這個(gè)國家現代化程度的重要標準之一。請談一談中國式現代化蘊含的民主觀(guān)及其實(shí)踐具有怎樣的獨特優(yōu)勢。
林尚立（中國人民大學(xué)校長(cháng)）
世界現代化發(fā)展的一般規律表明，一個(gè)國家的民主建構能力在很大程度上影響著(zhù)其現代化進(jìn)程。提升這種能力的關(guān)鍵，在于多大程度上保持自我的內在定力，真正從符合自身歷史、社會(huì )與文化的現代化發(fā)展邏輯出發(fā)，進(jìn)行民主建構布局。
一個(gè)國家民主不民主，關(guān)鍵在于是不是真正做到了人民當家作主。只有真正擁有當家作主的權利，人民的積極性主動(dòng)性創(chuàng )造性才能得到充分調動(dòng)，社會(huì )生產(chǎn)力和社會(huì )活力才能得到充分釋放，現代化進(jìn)程才能順利推進(jìn)。西方現代民主源于對君權統治的反抗與限制，其形成與發(fā)展主要圍繞限制或替代君權的代議機構而展開(kāi)，強調民眾通過(guò)選舉代理人表達自己的意志。在實(shí)踐中，這種民主形式逐漸暴露出代理人無(wú)法真正表達民眾真實(shí)意見(jiàn)的制度缺陷。對此，一些西方國家試圖以公民直接參與的協(xié)商民主彌補代議制民主的缺陷，但由于受到制度、文化等因素制約，其效果并不明顯。
在領(lǐng)導和推動(dòng)我國現代化建設過(guò)程中，我們黨始終將對現代化一般規律的把握同不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識統一起來(lái)，指明人民民主是社會(huì )主義的生命，是全面建設社會(huì )主義現代化國家的應有之義，強調我國發(fā)展人民民主必須始終堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統一。黨的二十大報告提出“全過(guò)程人民民主是社會(huì )主義民主政治的本質(zhì)屬性”，將發(fā)展全過(guò)程人民民主作為中國式現代化的本質(zhì)要求之一，深刻揭示了發(fā)展全過(guò)程人民民主在全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程上的重大意義。正因為我們黨始終尊重人民主體地位，保證人民當家作主，中國人民才能在黨的領(lǐng)導下，在推進(jìn)中國式現代化進(jìn)程中成功創(chuàng )造世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會(huì )長(cháng)期穩定奇跡。體現人民意志、保障人民權益、激發(fā)人民創(chuàng )造活力，用制度體系保證人民當家作主，始終是我國發(fā)展社會(huì )主義民主的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是中國式現代化民主觀(guān)的鮮明特征。
只有廣泛的、真實(shí)的民主，才是管用的民主。在推進(jìn)中國式現代化進(jìn)程中，我國發(fā)展形成了全過(guò)程人民民主。作為中國式現代化民主觀(guān)的重要載體和途徑，全過(guò)程人民民主實(shí)現了過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，確保人民當家作主能夠具體地、現實(shí)地體現到黨治國理政的政策措施上，能夠具體地、現實(shí)地體現到黨和國家機關(guān)各個(gè)方面各個(gè)層級工作中，能夠具體地、現實(shí)地體現到黨和國家為實(shí)現人民對美好生活向往而奮斗的實(shí)踐中。在全過(guò)程人民民主中，人民不僅有投票權，而且有廣泛參與權；人民不僅能夠充分表達自己的意見(jiàn)和意愿，而且能夠在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下團結奮斗；人民不僅擁有制度和法律保障的當家作主權利，而且擁有監督權力運行的權利和相關(guān)制度保證。
習近平總書(shū)記強調：“推進(jìn)中國式現代化是一個(gè)探索性事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域，需要我們在實(shí)踐中去大膽探索”。我國全過(guò)程人民民主是富有蓬勃生機的新事物，在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。我們要不斷推進(jìn)社會(huì )主義民主制度化、規范化、程序化，充分發(fā)揮我國社會(huì )主義民主的特點(diǎn)和優(yōu)勢，讓中國式現代化的民主觀(guān)更具說(shuō)服力、吸引力、引領(lǐng)力，為世界現代化理論和實(shí)踐，為人類(lèi)政治文明發(fā)展作出新的更大貢獻。
生態(tài)觀(guān)
主持人：請談一談中國式現代化蘊含的生態(tài)觀(guān)及其實(shí)踐，在認識和處理經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護、人與自然關(guān)系等重大問(wèn)題中具有怎樣的獨特性，為實(shí)現人類(lèi)社會(huì )永續發(fā)展作出了怎樣的理論和實(shí)踐貢獻。
方精云（中國科學(xué)院院士）
正確處理人與自然的關(guān)系，是世界現代化理論和實(shí)踐必然面對、必須解決的重大課題。世界現代化發(fā)展史上，無(wú)論是以蒸汽機和紡織機的發(fā)明與使用為核心的第一次工業(yè)革命，還是以電力和電動(dòng)機的發(fā)明與使用為標志、以重化工業(yè)的興起為核心的第二次工業(yè)革命，或是以電子計算機的發(fā)明與使用為主要標志、以信息技術(shù)革命為核心的第三次工業(yè)革命，包括當前突飛猛進(jìn)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，幾乎每一種現代化發(fā)展范式，都建立在同自然界的物質(zhì)和能量交換的基點(diǎn)之上?？梢哉f(shuō)，以什么樣的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法認識和處理現代化進(jìn)程中人與自然的關(guān)系，集中體現著(zhù)這種現代化的生態(tài)觀(guān)。
人類(lèi)社會(huì )是地球生態(tài)系統中的重要組成部分，包括人類(lèi)在內的地球生態(tài)系統，通過(guò)生物圈、大氣圈、水圈、土壤巖石圈各組分之間的一系列反饋過(guò)程實(shí)現自我控制和調節。世界現代化進(jìn)程發(fā)展到今天，人類(lèi)活動(dòng)已成為影響地球生態(tài)系統物質(zhì)循環(huán)和能量循環(huán)及其演變方向的重要因素。人類(lèi)在地球生態(tài)系統演進(jìn)中的作用可以是正面的，也可以是負面的。堅持正確的現代化生態(tài)觀(guān)，按照自然界生態(tài)系統的結構、功能及變化規律，處理好人與自然的關(guān)系，有利于實(shí)現現代化發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏(yíng)。如果違背自然規律，將人凌駕于自然之上，肆意攫取資源、破壞環(huán)境，就會(huì )導致嚴重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，最終斷送整個(gè)現代化進(jìn)程。
近代以來(lái)，西方國家在現代化進(jìn)程中大都經(jīng)歷過(guò)嚴重的環(huán)境危機，不僅對本國生態(tài)環(huán)境造成嚴重污染，也帶來(lái)一系列嚴峻的全球性環(huán)境問(wèn)題。其中，雖有對現代化認識存在局限的因素，但究其根本原因在于西方現代化以資本為中心追求利潤最大化，秉持人類(lèi)中心主義將自然界視為用于獲取物質(zhì)財富的載體。近年來(lái)，雖然一些西方國家生態(tài)環(huán)境有所好轉，但這種好轉是以資本推動(dòng)高污染、高耗能產(chǎn)能轉移為手段，以犧牲其他國家生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的，只會(huì )導致全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈，延緩甚至阻滯世界現代化進(jìn)程。
中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色，既遵循世界現代化發(fā)展的一般規律，又秉持正確的生態(tài)觀(guān)，要求在現代化進(jìn)程中處理好人與自然的關(guān)系。黨的二十大報告提出：“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化?！比伺c自然和諧共生，鮮明彰顯中國式現代化獨具特色的生態(tài)觀(guān)。中國式現代化的生態(tài)觀(guān)強調人與自然是生命共同體，人類(lèi)可以利用自然、改造自然，但歸根結底是自然的一部分，這超越了西方現代化將人凌駕于自然之上的人類(lèi)中心主義自然觀(guān)。在實(shí)踐方面，中國式現代化的生態(tài)觀(guān)強調站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，通過(guò)科學(xué)統籌自然系統和人類(lèi)社會(huì )各方面要素，同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設和生態(tài)文明建設，用實(shí)踐證明了綠水青山就是金山銀山，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，指明了實(shí)現發(fā)展和保護協(xié)同共生的新路徑，從科學(xué)處理人與自然、發(fā)展與保護關(guān)系的維度豐富和發(fā)展了世界現代化理論和實(shí)踐。
制圖：張丹峰
